40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

622 Las Retractaciones
controversia antipelagiana, donde profundiza en la teología de
la redención, del pecado y de la gracia; y a la vez va haciendo
la relección de sus obras para las Retractationes, aunque el
plan y la intención de hacerlo sea anterior a su lucha contra
los pelagianos. La misma doctrina y puntos fundamentales
contra los maniqueos los vuelve a defender, y los sabe explicar
muy bien adaptados contra los pelagianos, como lo refleja en
las Retractationes, según las circunstancias: primeramente,
cuando los dos corifeos de la herejía, Pelagio y Celestio, no
daban la cara; después, desde el 418, contra el combatiente
Julián de Eclana, que centra el problema en el pecado original
y la concupiscencia; y ya no descansa hasta encontrar la mayor
claridad 151 .
Las obras sobre el pelagianismo en general son las primeras,
escritas antes del año 418: Consecuencias y perdón de los
pecados y el bautismo de los niños (Hípona 412), Retract. 60,
Catálog. 128; El espíritu y la letra (Hípona 412), Retract. 64,
Catálog. 129; La gracia del Nuevo Testamento a Honorato, cf.
Epist. 140 (Hipona 412), Retract. 63, Catálog. 235; La naturaleza
y la gracia (Hipona 415), respondiendo a La naturaleza de
Pelagio, Retract. 69, Catálog. 130; La perfección de la justicia
del hombre (Hipona 415), respondiendo a las Definiciones de
Celestio, no la recogen las Retractationes, sí el Catálog. A Jerónimo,
presbítero: El origen del alma y la sentencia de Santiago
(Hipona 415), Retract. 72, Catálog. 239-240; Las Actas
del proceso de Pelagio (Hipona 417), Retract. 74, Catálog.
132; Réplica a Pelagio y a Celestio sobre la gracia de
Cristo y el pecado original (Hipona 418), Retract. 77, Catálog.
133; Naturaleza y origen del alma (Hipona 420), Retract.
83, Catálog. 243; Las Retractationes confirman siempre
la identidad del pensamiento de San Agustín, aunque con
mayor precisión.
La controversia con Julián de Eclana comienza el año 418,
y tiene las siguientes obras: Réplica a las dos cartas de los
pelagianos (Hipona 420), Retract. 88, Catálog. 136; El matrimonio
y la concupiscencia (Hipona 419-420), Retract. 80,
Catálog. 135; Réplica a Julián (Hipona 421), Retract. 89, Catálog.
137; Réplica a Julián (obra inacabada) (Hipona 427-
430). San Agustín trabajaba entonces en las Retractationes,
cuando comenzó la refutación minuciosa de los libros de Julián
de Eclana y del pelagianismo con profundidad y nitidez,
pero, por sobrevenirle la muerte, solamente llegó hasta el libro
sexto de los ocho que se había propuesto.
Ibid., 10,3; 13,5; 16,2.
Introducción 623
Contra el semipelagianismo. Por los años 426-430, los
monjes de Adrumeto le plantean nuevas cuestiones sobre la
utilidad de la corrección; y el monje Hilario y San Próspero de
Aquitania también le preguntan sobre la predestinación de los
santos y el don de la perseverancia; desde Marsella, Lerins,
Narbona y las Galias meridionales le llegan inquietudes sobre
cómo la libertad de la persona humana participa en su salvación.
Y San Agustín responde a todos. Primero, a los monjes
de Adrumeto con las obras: La gracia v el libre albedrío (Hipona
426), cf. Epist. 194,214-216, Retract. 93, Catálog. 141;
La corrección y la gracia (Hipona 426-427), Retract. 94, Catálog.
142; después, año 429, contesta a San Próspero y al monje
Hilario con las obras: La predestinación de los santos, y El
don de la perseverancia (Hipona 429), cf. Epist. 225-226, que
tranquilizan a los monjes de Marsella, corrigiendo falsas interpretaciones
que se llamarán semipelagianismo. De hecho, ya
antes, hacia el año 416, San Agustín había tenido que corregir
opiniones parecidas defendiendo explícitamente que es Dios
quien prepara la voluntad 152 .
6) Contra los arríanos. San Agustín había escrito la obra
profunda, original y única en el mundo latino, pensada durante
muchos años (399-420), sobre el misterio de la Santísima
Trinidad; ha escrito también en el 418 sobre la Encarnación
del Verbo y la naturaleza divina y humana de Cristo; pero
como la herejía arriana no había inquietado al norte de África
hasta la presión de los vándalos, no había tenido ocasión de
combatir contra los arríanos. Siempre que ésta se presenta, lo
hace, como lo demuestran las obras siguientes: La principal,
aunque no es una obra escrita para controversia, sino doctrinal
y dogmática, La Trinidad (Hipona 399-420), Retract. 42, Catálog.
148; Réplica al sermón de los arríanos (Hipona 418),
Retract. 79, Catálog. 644; Debate con Maximino, obispo arriano
(Hipona 427) 153 ; Réplica al mismo Maximino, arriano (Hipona
427-428) 154 ; relacionadas con el misterio trinitario las
Cuestiones 18,37,50,69 155 ; y las Cartas 238,239,241,242. En
realidad, las Retractationes lo que reflejan es su interés pastoral,
el ambiente, la claridad y la defensa de la fe.
7) Contra priscilianistas, marcionitas y judíos. A preguntas
del presbítero español Orosio le responde el año 415 sobre
algunas cuestiones doctrinales de los priscilianistas y origenis-
152 Epist. 217,2.5; 6.25; 7.30.
'" Vita 17.
"" Ibid., 17,9.
155 De 83 quaestionibus diversis, Retract. 26.