40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

614 Las Retractaciones
Ciudad de Dios si ; La Ciudad de Dios (Hipona 413-426), obra
cumbre, gigantesca y perfecta, que ilumina con la razón y con
la fe los grandes problemas de la historia 84 . Como las Retractationes
no son una obra ni apologética ni polémica, sino crítica
de sus propias obras, las examina rigurosamente para
rectificar expresiones o fórmulas incorrectas o equivocadas; y
es siempre fiel a este propósito o deseo expresado muy temprano
ante dudas que le presentaban sus amigos 85 , aunque
también tenga en cuenta las circunstancias y las acusaciones de
los enemigos, sobre todo de los pelagianos; por eso las Retractationes
son un testimonio sincero de las inquietudes y preocupaciones
de cada etapa de la vida de San Agustín, que demuestran
cómo ha reaccionado perfeccionándose en sus escritos en
defensa de la verdad.
20. Las obras dogmáticas en las «Retractationes».
Como más específicamente dogmáticas: La fe y el símbolo
(Hipona 393), explicación en el Concilio de Hipona y primeros
intentos de doctrina trinitaria 86 ; Las ochenta y tres cuestiones
diversas (Tagaste-Hipona-Cartago 388-396), conversaciones
familiares sobre temas diversos 87 ; Las cuestiones a
Simpliciano (Hipona 397), obra dogmático-exegética 88 ; Las
respuestas a Jenaro (Hipona 400), cf. Epist. 54, sobre ritos y
costumbres de la Iglesia 89 ; La fe y las obras (Hipona 413) 90 ; La
visión de Dios (Hipona 413), cf. Epist. 147 y en La Ciudad de
Dios 22,29 91 ; La presencia de Dios, cf. Epist. 187, sobre la
inhabitación del Espíritu Santo en el alma de los justos (Hipona
417) n ; La fe, la esperanza y la caridad o Enquiridión (Hipona
421), síntesis del pensamiento teológico de San Agustín
y manual de teología 93 ; Piedad con los difuntos (Hipona 424-
425) 94 ; Las respuestas a Dulcido (Hipona 425) 95 ; La Trinidad
(Hipona 399-420), principal obra dogmática sobre el misterio
trinitario y la vida de la gracia % . De una forma u otra, en todos
los escritos de San Agustín está presente la teología, y a lo
largo de su actividad se puede seguir su pensamiento sobre
todos los artículos del Credo y los dogmas fundamentales
sobre la Iglesia y sobre los Sacramentos, en especial en su
controversia con los donatistas; sobre la bondad de Dios y sus
obras; sobre el pecado y el libre albedrío y la controversia
8J Ibid., 57.
" Ibid., 69.
83 Epist. 143,4.
86 Retract. 17.
87 Ibid., 26.
88 Ibid., 27.
8 ' Ibid., 47.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
Ibid.
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pelagiana, que obliga a volver a reflexionar detenidamente
sobre muchos problemas. Pero en las Retractationes corrige
expresiones más bien de orden histórico, porque en la doctrina
es siempre seguro defendiendo la verdad revelada y la acción
de la gracia, donde, como él mismo dice en el Prólogo,
va mostrando el progreso y la madurez de sus conocimientos,
a la vez que las nuevas experiencias y la profundidad en la
interpretación de los textos, sobre todo de San Pablo 97 .
21. Las obras morales y pastorales en las «Retractationes».
Como es lógico, son obras escritas después de su sacerdocio:
La mentira (Hipona 395) 98 y Contra la mentira (Hipona
420-421) 99 ; El combate cristiano (Hipona 396-397), manual de
vida cristiana y explicación del Credo y los Mandamientos 10 °;
Catcquesis a los principiantes (Hipona 400), manual de catcquesis
y pedagogía pastoral 101 ; La bondad del matrimonio
(Hipona 401), en defensa del matrimonio contra Joviniano 102 ;
La santa virginidad (Hipona, a continuación del anterior) 103 ;
La bondad de la viudez (Hipona 414), que no viene en las
Retractationes, pero sí en el Catálogo de San Posidio n. 299; La
continencia (Hipona 395-412), sobre esta virtud y don, que
tampoco está en las Retractationes y sí en el Catálogo de San
Posidio n. 635; La paciencia (Hipona 415), cf. Epist. 231,7, no
está en las Retractationes y sí es recordada en el epistolario;
Las uniones adulterinas (Hipona 420), sobre la indisolubilidad
del matrimonio 104 , y Contra Huaro (Hipona 399), sobre ritos
y cantos en la celebración eucarística 105 . Todos son como manuales
sencillos o catecismos elementales para instruir a los
fieles sin mucha formación, con un estilo sencillo. Y son fruto
de sus muchas catequesis en Hipona y en Cartago y de su larga
experiencia religiosa, donde San Agustín multiplica sus recursos
de maestro retórico para conseguir lo que quiere, la instrucción
del pueblo fiel, aunque sacrifique la técnica que el
pueblo desconoce 106 . En las Retractationes lo que destaca
como más grave es la sutileza dialéctica, que hace complicada,
poco legible y fatigosa su lectura, como en La mentira 107 , que
juzga con rigor; y, sin embargo, Contra la mentira, contra los
que imitan a los priscilianistas para disimular sus opiniones, no
hace reparo alguno 108 ; pero, si trata con instruidos m o en
57
Ibid., 26,68; 23,3-4; 24,2.
Ibid., 26
Ibid., 27 86.
Ibid., 29
Ibid., 40
Ibid., 48
Ibid., 49
104
Ibid., 83.
Ibid., 37.
106 Ibid., 29.
107
Ibid., 27 y 86.
108
Ibid., 86.
105
Ibid., 48.