40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

580 La Regla de San Agustín (red. masculina)
manera que recibáis lo mismo que habíais dejado, con todo,
tenedlo en un solo lugar, bajo los encargados de la comunidad,
lo que dejáis ahora 70 .
2. Con mayor razón, que ninguno trabaje para sí, sino que
todos vuestros trabajos se hagan para el común 71 con mayor
interés y prontitud de ánimo más dispuesto que si cada uno de
vosotros trabajase para sí 72 . Porque la caridad, de la cual está
escrito que no busca sus propios intereses 1 '', se entiende de este
modo: que antepone las cosas comunes a las propias, no las
propias a las comunes 74 . Y por esto conoceréis que vuestro
progreso en la virtud es tanto mayor cuanto mayor fuere el
cuidado de las cosas comunes que el de las vuestras propias 75 ,
de modo que en todas las cosas que usáis por la necesidad temporal
sobresalga la caridad que siempre permanece 76 .
3. De donde se sigue también que, si alguno llegare a
traer a sus hijos o allegados a él por algún vínculo, que viven
en el monasterio, algún vestido o cualquier otra cosa considerada
entre las necesarias, no se reciba a escondidas, sino que
esté a disposición del superior para que, depositado en la masa
común, se dé a quien lo necesite 77 . Y si alguno ocultare lo que
le han traído, sea condenado culpable de hurto 78 .
hoc recipiatis, quod posueritis, in uno tamen loco, sub communibus custodibus
habete quod ponitis.
2. Ita sane, ut nullus sibi aliquíd operetur, sed omnia opera uestra in
commune fiant, maiore studio et frequentiori alacritate, [430] quam si uobis
sínguli propria faceretis. Caritas enim, de qua scriptum est quod «non quaerat
quae sua sunt» (1 Cor 13,5), sic intelligitur, quia communia propriís, non propria
communibus anteponit Et ideo, quanto amplius rem communem quam
propria vestra curaueritis, tanto uos amplius profecisse noueritis; ut in ómnibus
quibus utitur transitura necessitas, superimineat, quae permanet, caritas.
3. Consequens ergo est ut etiam si quis suis filiis, uel aliqua necessitudine
ad se pertinentibus, in monasterio constitutis, aliquid contulerit, uel aliquam
uestem, siue quodlibet aliud Ínter necessaria deputandum, non occulte accípiatur,
sed sit in potestate praepositi, ut, in re communi redactum, cui necessarium
fuerit, praebeatur (cf. Act 4,35).
I" Cf. De op. mon. 21,25.
71 Cf. 1 Cor 16,14; De gr. et lib. arb. 17,34; De cor. et gr. 3,5.
72 Cf. CICERO, De off. (passim).
" Cf. 1 Cor 13,5; Sermo 350,3; De gr. et lib. arb. 17,34.
74 Cf. Phil 2,4; 2,21; Sermo 144,3,3; En. in ps. 105,4.
7 ' De S. Dom. 2,1,3; De s. virg. 67 Al-
76 Cf. 1 Cor 12,31 y 13,13; Eph 3,19; De s. Dom. 2,1,3; Sermo 93,4-5; De s. virg.
47,47; En. in ps. 51,12; In lo. ev. 6,20; ibid., 32,8; ibid., 96,5; De gr. et lib. arb. 17,34.
77 Cf. Act 4,35; Sermo 356,13; De mor. Eccl. cat. 31,67.
78 En algunos mss., en los Maurinos y en Migne se añade la frase, recogida por la
tradición monástica: «Y sí alguno ocultare lo que le han traído, sea condenado culpable
de hurto».
La Regla de San Agustín (red. femenina) 581
santo vestido interior del alma, cuando litigáis por el vestido
del cuerpo. Sin embargo, si se tolera vuestra debilidad de
manera que recibáis lo mismo que habíais dejado, con todo,
tenedlo en un solo lugar, bajo las encargadas de la comunidad,
lo que dejáis ahora.
2. Con mayor razón, que ninguna trabaje para sí vestido,
lecho, ceñidores, manto, velo 16 , sino que todos vuestros trabajos
se hagan para el común con mayor interés y prontitud de
ánimo más dispuesto que si cada una de vosotras trabajase
para sí. Porque la caridad, de la cual está escrito que no busca
sus propios intereses, se entiende de este modo: que antepone
las cosas comunes a las propias, no las propias a las comunes.
Y por esto conoceréis que vuestro progreso en la virtud es
tanto mayor cuanto mayor fuere el cuidado de las cosas comunes
que el de las propias, de modo que en todas las cosas que
usáis por la necesidad temporal sobresalga la caridad que
siempre permanece.
3. De donde se sigue también que, si alguno o alguna
llegare a traer a sus hijas o allegadas por algún vínculo, que
viven en el monasterio, algún vestido o cualquier otra cosa
considerada entre las necesarias, no se reciba a escondidas,
sino que esté a disposición de la superiora para que, depositado
en la masa común, se dé a quien lo necesite. Y si alguna
ocultare lo que le han traído, sea condenada culpable de
hurto 17 .
1 Cor 13,8). Consequens ergo est, ut [367] etiam illud, quod suis uel filiabus
uel aliqua necessitudine ad se pertinentibus in monasterio constitutis aliquis
uel aliqua contulerit siue uestem siue quodlibet aliud ínter necessaria deputandum,
non occulte accipiatur et sit in potestate praepositae, ut in commune
redactum, cui necessarium fuerit, praebeatur. Quod si aliqua rem sibi conlatam
celauerit, furti iudicio condemnetur.
13. Indumenta uestra secundum arbitrium praepositae lauentur siue a
uobis siue a fullonibus, ne interiores animae sordes contrahat mundae uestis
nimius appetitus. Lauacrum etiam corporum ususque balnearum non sit assiduus,
sed eo, quo solet, temporis interuallo tribuatur, hoc est semel in
mense, cuius autem infirmitatis necessitas cogit lauandum corpus, non longius
differatur; fiat sine murmure de consilio medicinae, ita ut, etiam si nolit,
iubente praeposita faciat, quod faciendum est pro salute. Si autem uelit et
forte non expedit, suae cupíditati non oboediatur; aliquando enim, etiamsi
noceat, prodesse creditur, quod delectat. Denique, si latens est dolor in cor-
1(1 Cf. CICERO, De offic. (passim). Esta frase primera solamente está en la Carta 211,
propio de la redacción femenina.
17 Frase que no recoge el antiquísimo códice Corbiense o Parisino 12634. Sí los
códices de la Carta 211; y siempre ha sido recogido y transmitido por la tradición de
la Orden e incluido en las Constituciones.