40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

570 La Regla de San Agustín (red. masculina)
el monasterio, en cuanto pueden, los ricos se hacen sufridos,
y los pobres se hagan delicados 39 .
5. Por cierto, así como los enfermos necesitan comer
menos para que no se agraven 40 , así también, después de
la enfermedad, han de ser tratados de modo que pronto convalezcan
41 , aunque hayan venido desde una humildísima
pobreza del siglo, como si la enfermedad más reciente les
hubiese otorgado a ellos lo que a los ricos su antiguo modo de
vivir. Pero, cuando hayan recuperado las antiguas fuerzas,
vuelvan a su costumbre de vida más feliz, que es tanto más
conveniente a los siervos de Dios cuanto menos necesitan 42 .
Ni, una vez restablecidos, los retenga la comodidad allí donde
la necesidad los había colocado estando enfermos. Considérense
más felices aquellos que fueren más fuertes para sobrellevar
la frugalidad, porque es mejor necesitar poco que tener
mucho 45 .
6. PORTE Y COMPOSTURA DEL HOMBRE EXTERIOR
IV. 1. No sea llamativo vuestro porte, ni pretendáis agradar
con los vestidos, sino con las costumbres 44 .
2. Cuando salís de casa, id juntos; cuando lleguéis adonde
vais, permaneced juntos.
ut in monasterio, ubi, quantum possunt, fiunt diuites laboriosi, fiant pauperes
delicati.
5. Sane, quemadmodum aegrotantes necesse habent minus accipere ne
grauentur, ita et post aegritudinem sic tractandi sunt, ut citius recreentur,
etiam si de humillima saeculi paupertate uenerunt, tamquam hoc illis contulerit
recentior aegritudo, quod diuitibus anterior consuetudo. Sed cum uires
prístinas reparauerint, redeant ad feliciorem consuetudinem suam, quae fámulos
Dei tanto amplius [423] decet, quanto minus indigent. Nec ibi eos teneat
uoluptas iam uegetos, quo necessitas leuarat infirmos. lili se extiment ditiores,
qui ín sustinenda parcitate fuerint fortiores; melius est enim minus egere,
quam plus habere.
IV. 1. Non sit notabilis habitus uester, nec affectetis uestibus placeré sed
moribus.
2. Quando proceditis, simul ambulate; cum ueneritis quo itis, simul state.
59 Cf. ibid., 25,33.
40 Cf. Sermo 9,8-9; De ut. cred. 13,29.
41 Cf. Sermo 356,13.
42 Cf. Sermo 77,9,13.
43 Cf. POSSIDIUS, Vita 5; SÉNECA, Ep. 2 ad Lucillum 26, y Ep. 14; S. Auc, Sermo
50,4,6; Sermo 177,6.
44 Cf. 1 Tim 2,9-10; De an. orig. 1,18,29; Conf. 10,39,64; De s. virg. 34,34; Sermo
356,13; De b. con. 19,24.
ha Regla de San Agustín (red. femenina) 571
el monasterio, en cuanto pueden, las ricas se hacen sufridas,
y las pobres delicadas.
5. Por cierto, así como las enfermas necesitan comer
menos para que no se agraven, así también, después de la
enfermedad, han de ser tratadas de modo que pronto convalezcan,
aunque hayan venido desde una humildísima pobreza
del siglo, como si la enfermedad más reciente les hubiese otorgado
a ellas lo que a las ricas su antiguo modo de vivir. Pero,
cuando hayan recuperado las antiguas fuerzas, vuelvan a su
costumbre de vida más feliz, que es tanto más conveniente a
las siervas de Dios cuanto menos necesitan. Ni, una vez restablecidas,
las retenga la comodidad allí donde la necesidad las
había colocado estando enfermas 5 . Considérense más felices
aquellas que fueren más fuertes para sobrellevar la frugalidad,
porque es mejor necesitar poco que tener mucho.
6. PORTE Y COMPOSTURA DEL HOMBRE EXTERIOR
IV. 1. No sea llamativo vuestro porte, ni pretendáis agradar
con los vestidos, sino con las costumbres. Ni tengáis los
velos tan finos que trasparenten el tocado. Tampoco llevéis el
cabello al descubierto por parte alguna, ni suelto por descuido,
ni acicalado por complacencia 6 .
humillima saeculi paupertate uenerunt, tamquam hoc illis contulerit recentior
aegritudo, quod diuitibus anterior consuetudo. Sed cum uires prístinas^ reparauerint,
redeant ad feliciorem consuetudinem suam, quae fámulas Dei tanto
amplius decet, quanto minus indigent, nec ibi eas teneat uoluntas iam uegetas,
quo necessitas leuarat infirmas. Illae se aestiment ditiores, quae fuerint in
sustentanda parcitate fortiores; melius et enim minus egere quam plus habere.
10. Non sit notabilis habitus uester nec affectetis uestibus placeré sed
moribus; non sint uobis tam teñera capitum tegmina, [363] ut retiola subter
appareant. Capillos ex nulla parte nudos habeatis nec foris uel spargat ne-
5 En la Regia a los siervos de Dios habla de «voluptas», en vez de «voluntas» de la
Carta 211. Y en cuanto a la frase siguiente, Sócrates decía: «Dios no necesita nada; por
tanto, tener necesidad de poco es acercarse a la divinidad» {y Séneca: «No el que tiene
poco, sino el que ambiciona mucho, es pobre») (SÉNECA, Carta a Lucilo 2,6). Pero San
Agustín es más agudo, porque se fija en las necesidades, y por eso es más rico el que
menos necesita; de ahí la regla de oro: es mejor necesitar mucho que tener mucho. Sin
embargo, dice Contra Maximinum 2,14.7: «Como en esta vida, en la que hay tanta
necesidad, es preferible la abundancia. Y entonces es mejor tener que necesitar; es
mejor dar que recibir (Act 20,35); es mejor repartir que mendigar. Y lo mejor de todo,
no tener necesidades. Es el más rico».
6 Estos dos últimos párrafos están sólo en la Carta 211 y es propio de los monasterios
femeninos; aunque la primera frase es paralela a la De s. virg. 34, como defensa
del celibato consagrado a Dios.