40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

564 ha Regla de San Agustín (red. masculina)
terrenas 14 , no sea que los monasterios comiencen a ser provechosos
para los ricos y no para los pobres, si en ellos los ricos
se hacen humildes, y los pobres orgullosos 15 .
7. Más aún, los que parecían ser algo en el siglo 16 no
lleven a mal a sus hermanos que vinieron desde la pobreza a
esta santa compañía 17 . Al contrario, esfuércense en gloriarse
más de la convivencia con los hermanos pobres que de la
dignidad de sus padres ricos 18 . Ni se engrían si de su hacienda
aportaron algo a la vida común w ; ni se ensoberbezcan más de
sus riquezas 20 , porque las comparten en el monasterio, que si
disfrutaran de ellas en el siglo. Porque cualquier otro vicio se
ejercita en las malas obras para hacerlas; la soberbia, en cambio,
acecha también a las obras buenas para perderlas 21 . ¿Y
qué aprovecha distribuirlas a los pobres y hacerse pobre, si el
alma infeliz se hace más soberbia, despreciando las riquezas,
que lo había sido poseyéndolas? 22 .
8. Así pues, vivid todos con una sola alma y un solo
corazón 23 , y honrad los unos en los otros a Dios 24 , de quien
sois templos vivos 25 .
2), ne incipiant esse monasteria diuitibus utilia, non pauperibus, si diuites illíc
humiliantur et pauperes íllic inflantur.
7. Sed rursus etiam illi qui aliquid esse uidebantur (cf. Gal 2,2) in saeculo
non habeant fastidio fratres suos qui ad illam sanctam societatem ex
paupertate uenerunt. Magis autem studeant, non de parentum diuitum dignitate,
sed de pauperum fratrum societate, gloriari. Nec extollantur, si communi
uitae de suis facultatibus aliquid contulerunt, nec [420] de suis diuitiis magis
superbiant, quia eas monasterio partiuntur, quam si eis in saeculo fruerentur.
Alia quippe quaecumque iniquitas in malis operibus exercetur ut fiant, superbia
uero etiam bonis operibus insidiatur ut pereant; et quid prode est dispergere
dando pauperibus et pauperem fieri, cum anima misera superbior efficitur
diuitias contemnendo, quam fuerat possidendo? (cf. Ps 111,9; Le 18 22-
1 Cor 13,3).
8. Omnes ergo unianimiter et concorditer uiuite, et honorate in uobís
inuicem Deum cuius templa facti estis (cf. Rom 15,6).
14 Cf. Sermo 177,9; De ut. ieiun. 2,2; En. in ps. 132,13.
15 De op. mon. 25,33; Sermo 14,4,5; En. in ps. 131,26.
16 Cf. Gal 2,2; 6,3; In lo. ev. 10,6; En. in ps. 38,8; ibid., 77,27; ibid,, 107,14
17 Cf. De op. mon. 25,32; Sermo 26,4,5.
18 Cf. De s. Dom. 2,4,16.
19 Cf. Sermo 26,5,5; Sermo 356,8; De op. mon. 25,32.
20 Cf. Sir 6,2; 1 Tim 6,17; Ep. 130,1,2; In lo. ev. 22,3; De op mon. 25 32
21 Cf. De nat. et gr. 27,31; Ep. 118,3,22.
22 Cf. Ps 111,9; Le 18,22; 1 Cor 13,3; Ep. 5,8; Sermo 58,6; En. in ps. 6,12; In lo ep
6,2; 8,9; De s. Dom. 2,4,16.
23 Cf. Act 4,32.
24 Cf. Rom 15,6.
25 Cf. 1 Cor 3,16; 2 Cor 6,16; Ep. 157,5,16; 11,34; De cat. rud 23,42; De v reí
55,110; De civ. Dei 10,3; De s. Dom. 2,1,1.
La Regla de San Agustín (red. femenina) 565
levanten su corazón a lo alto y no busquen las vanidades
terrenas, no sea que los monasterios comiencen a ser provechosos
para las ricas y no para las pobres, si en ellos las ricas
se hacen humildes, y las pobres orgullosas.
7. Más aún, las que parecían ser algo en el siglo no lleven
a mal a sus hermanas que vinieron desde la pobreza a esta
santa compañía. Al contrario, esfuércense en gloriarse más de
la convivencia con las hermanas pobres que de la dignidad de
sus padres ricos. Ni se engrían si de su hacienda aportaron
algo a la vida común; ni se ensoberbezcan más de sus riquezas,
porque las comparten en el monasterio, que si disfrutaran de
ellas en el siglo. Porque cualquier otro vicio se ejercita en las
malas obras para hacerlas; la soberbia, en cambio, acecha también
a las obras buenas para perderlas. ¿Y qué aprovecha
distribuirlas a los pobres y hacerse pobre, si el alma infeliz se
hace más soberbia, despreciando las riquezas, que lo había
sido poseyéndolas?
8. Así pues, vivid todas con una sola alma y un solo
corazón, y honrad las unas en las otras a Dios, de quien sois
templos vivos.
monasteria esse diuitibus utilia non pauperibus, si diuites illic humiliantur et
pauperes illic inflantur. Sed rursus etiam illae, quae aliquid esse uidebantur in
saeculo, non habeant fastidio sórores suas, quae ad illam sanctam societatem
ex paupertate uenerunt; magis autem studeant non de parentum diuitum
dignitate sed de pauperum sororum societate gloriari. Nec extollantur, si
communi uitae de suis facultatibus aliquid contulerunt, nec de suis diuitiis
magis superbiant, quia eas monasterio partiuntur, quam si eis in saeculo
fruerentur. Alia quippe quaecumque iniquitas in [361] malis operibus exercetur,
ut fiant; superbia uero etiam in bonis operibus insidiatur, ut pereant.
Et quid prodest dispergere dando pauperibus et pauperem fieri, si anima
misera superbior efficiatur contemnendo, quam fuerat possidendo? Omnes
ergo unanimiter et concorditer uiuite et honorate in uobis inuicem Deum,
cuius templa factae estis (cf. 1 Cor 3,16; 2 Cor 6,16).
propósito aceptado de acuerdo libremente, sin autoritarismos (Regla VII,2). Tiene, por
tanto, un contenido distinto al original de prepósito, prefecto o jefe. Aquí, en la Regla,
la traducción correcta es la de Superiora (Superior), Abadesa (Abad), cf. FORCELLINI,
ibid., que cita expresamente este párrafo de la Regla y Carta 211 de San Agustín, que
apoya su pensamiento en San Pablo, donde «praepositus» significa el clérigo que está
al frente de una comunidad cristiana: «lo mismo hace San Pablo cuando elige a los que
va a ordenar para presbíteros o diáconos; y quien es ordenado para la «praeposituram
Ecclesiae» (In lo ev. 41,9 y en De op. mon. 16,19), sentido que se corresponde con
el Superior(-ra) de la Regla y de la Carta 211. En el monasterio agustiniano, tanto
masculino como femenino, la vida cotidiana se desarrolla bajo la autoridad del superíor(-ra).
Pero hay circunstancias especiales, como en IV,9 y 11 y en VII.l, donde se
habla del sacerdote como personaje más importante y eficaz, cuya autoridad sea mayor
para los casos más difíciles. Tal vez San Agustín tiene presente lo que hizo Moisés
(Ex 18,26) para el gobierno de su pueblo.