40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

562 La Regla de San Agustín (red. masculina)
3. Y no llaméis propia cosa alguna, sino que todo os sea
común, y que vuestro superior os distribuya a cada uno el
alimento y el vestido 5 ; no a todos por igual, porque no todos
sois igual de robustos, sino, más bien, a cada uno según lo que
necesite. Pues así leéis en los Hechos de los Apóstoles que
tenían todas las cosas en común, y se distribuía a cada uno según
su necesidad 6 .
4. Los que tenían algo en el siglo, al entrar en el monasterio,
quieran de buen grado que todo sea común 7 .
5. Pero los que no tenían nada, no busquen en el monasterio
lo que ni aun fuera pudieron tener 8 . Con todo, socórrase
a su debilidad lo que necesiten, aunque su pobreza, cuando
estaban fuera, no les podía procurar ni las mismas cosas necesarias
9 . No por eso se crean tan felices, porque han encontrado
el alimento y el vestido 10 que fuera no podían encontrar.
2. LA HUMILDAD
6. Ni se envanezcan u porque viven en compañía de aquellos
a quienes fuera no se atrevían a acercarse 12 ; antes bien,
levanten su corazón a lo alto 15 y no busquen las vanidades
[418] 3. Et non dicatís aliquíd proprium, sed sint uobis omnia communia,
est distribuatur unicuique uestrum a praeposito uestro uictus et tegumentum,
non aequaliter ómnibus, quia non aequaliter ualetis omnes, (1379) sed
potius unicuique sicut cuique opus fuerit. Sic enim legitis in Actibus Apostolorum,
quia erant illis omnia communia et distnbuebatur unicuique sicut cuique
opus erat (Act 4,32-35).
4. Qui aliquid habebant in saeculo, quando ingressi sunt monasterium,
libenter illud uelint esse commune.
5. Qui autem non habebant, non ea quaerant in monasterio quae nec
foris habere potuerunt. Sed tamen eorum infirmitati quod opus est tribuatur,
etiam si paupertas eorum, quando foris erant, nec ipsa [419] necessaria poterant
inuenire. Tantum non ideo se putent esse felices, quia inuenerunt
uictum et tegumentum, quale foris inuenire non poterant.
6. Nec erigant ceruicem, quia sociantur eis ad quos foris accederé non
audebant, sed sursum cor habeant et terrena uaná non quaerant (cf. Col 3,1-
5 Cf 1 Tim 6,8.
6 Cf. Act 4,32.35.
7 Cf. Sermo 356,13; Ps 67,7.
8 Ibid.
9 Cf. De op. mon. 25,33.
10 Cf. 1 Tim 6,8; Ep. 130,6,12; Sermo 14,5,7; Sermo 177,2.
11 Cf. De op. mon. 22,25; Sermo 14,1,2; 2,2-3; En. in ps. 33,2,5; In ep. lo. 1,6; 7,2.
12 Cf. Ep. 137,5,18.
15 Cf. Col 3,1-2; Is 37,31; Ep. 179,7; De v. reí. 3,5; En. in ps. 132,13.
La Regla de San Agustín (red. femenina) 563
alimento y el vestido 3 ; no a todas por igual, porque no todas
tenéis la misma salud, sino, más bien, a cada una según lo que
necesite. Pues así leéis en los Hechos de los Apóstoles que
tenían todas las cosas en común, y se distribuía a cada uno según
su necesidad.
4. Las que tenían algo en el siglo, al entrar en el monasterio,
quieran de buen grado que todo sea común.
5. Pero las que no tenían nada, no busquen en el monasterio
lo que ni aun fuera pudieron tener. Con todo, socórrase
a su debilidad lo que necesiten, aunque su pobreza, cuando
estaban fuera, no les podía procurar ni las mismas cosas necesarias.
No por eso se crean tan felices, porque han encontrado
el alimento y el vestido que fuera no podían encontrar.
2. LA HUMILDAD
6. Ni se envanezcan porque viven en compañía de aquellas
a quienes fuera no se atrevían a acercarse; antes bien,
uestrum a praeposita uestra uictus et tegumentum non aequaliter ómnibus,
quia non aequaliter ualetis omnes, sed unicuique [360] sicut opus fuerit. Sic
enim legitis in actibus apostolorum, quia erant illis omnia communia et distnbuebatur
singulis, prout cuique opus erat (Act 4,32.35). Quae aliquid habebant
in saeculo, quando ingressae sunt monasterium, libenter uelint illud esse commune;
quae autem non habebant, non ea quaerant in monasterio, quae nec
foris habere potuerunt, sed tamen earum infirmitati, quod opus est, tribuatur,
etiam si pauperies earum, quando foris erant, nec ipsa necessaria poterat
inuenire; at nunc non ideo se putent esse felices, quia inuenerunt uictum et
tegumentum, quale foris inuenire non potuerunt.
6. Nec erigant ceruices, quia sociantur, ad quas foris accederé non audebant,
sed sursum cor habeant et terrena bona non quaerant, ne incípiant
tación o prólogo, «in monasterio constitutae»(-ti); 11,1: «horis et temporibus constitutis»;
ibid., 2: «praeter horas constitutas»; VI,3: «in sancto proposito constitutis», que no
está en la versión masculina; VIII,1: «sub gratia constitutae»(-ti). Lo que hace en todos
los casos condensar magistralmente el fin principal de la vida monástica agustiniana o
santo propósito, que es la unanimidad y concordia recíprocas o mutuo acuerdo hacía
Dios.
5 San Agustín, en el número anterior de la Carta 211, n.4, ha utilizado una paronomasia
con las dos palabras «proposito» y «praepositam» en la misma frase; «perseverate
in uno proposito, et non desiderabitís mutare praepositam»; «perseverad en un mismo
propósito, y no desearéis cambiar de superiora (prepósita)». La aplicación que hace con
el juego de las dos palabras ya está indicando claramente lo que él entiende, como lo
expone a continuación. La palabra «propósito» para significar el ideal religioso de
perfección, la profesión de vida monástica, que en San Agustín es la vida común o vida
de comunidad, aceptada de acuerdo libremente, «unánimes y concordes», con «una sola
alma y un solo corazón hacía Dios». Y con la palabra