40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

DOCUMENTOS BÁSICOS
Resueltas magistral y definitivamente las cuestiones fundamentales
sobre la Regla de San Agustín: autor, autenticidad,
destinatarios, tradición manuscrita, tradición histórica y edición
crítica 1 , que liberan, por fin, de prejuicios endémicos
heredados, los problemas que aún quedan tendrán un nuevo
tratamiento hasta donde sea posible darles solución.
Ahora se parte de una terminología nueva: Para los monjes
o redacción masculina (que es la original), los documentos
son: el Ordo Monasterii (antes Regula secunda), el Praeceptum
(o Regula ad servos Dei), el Praeceptum longius (combinación
de los dos), y la Regula recepta (que es el Praeceptum con la
primera frase del Ordo Monasterií al principio).
Para las monjas o redacción femenina (que es la adaptación
del Ordo y Praeceptum masculino), los documentos son: La
Obiurgatio (que es la primera parte de la Epistula 211), la
Regularis Informatio (que es la versión femenina del Praeceptum),
la Epistula longior (que es la Obiurgatio más el Praeceptum
o la Epistula 211 entera), el Ordo Monasterii (en la versión
femenina), y la Epistula longissima (que es la combinación de
la Obiurgatio, el Ordo Monasterii y la Regularis Informatio).
Los documentos básicos son los tres siguientes: El Ordo
Monasterii, el Praeceptum y la Regularis Informatio, analizados
rigurosamente en la tradición manuscrita hasta llegar casi a la
edición originaria de San Agustín y San Alipio, demostrando
la prioridad del Ordo y de la Regula, sólidamente apoyados en
tres códices excelentes y muy correctos de los siglos v-vi, que,
aunque de distinta procedencia, son muy aproximados y coincidentes:
la Regla del Monasterio Tarnatense, que es una aplicación
desarrollada de la Regla de San Agustín y, según los
críticos, pertenece a los siglos v-vi, antes que la Regla de San
Leandro de Sevilla (s.vi), que se apoya ciertamente en la de San
Agustín; el Códice del Monasterio de Corbie, Corbíense o
Corbeiense, y que hoy es el Parisino Latino 12634, de los
siglos v-vi, el más antiguo y correcto de todos; y la Regla a las
vírgenes de San Cesáreo de Arles, del siglo vi, que recoge gran
parte de la Regla de San Agustín.
1 VERHEIJEN, L.-M., ha Regle de saint Augustin, 2 vols. (París 1967); SAGE A., La
Regla de San Agustín, comentada en sus obras. Reglamento del Monasterio (Edit. Santa
Rita, Madrid 1986), 153-161.