40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

544 La Regla de San Agustín
De los escritorios de estos monasterios salen las copias de
los códices más primitivos existentes sobre la Regla de San
Agustín, que se propagan luego por Monte Casino, Bobbio y
norte de Italia y por Francia hasta Corbie, en el norte cerca
de Amiens, La Picardie, a mediados del vn.
Mientras tanto, y en la segunda mitad del siglo VI, arrecian
las persecuciones contra los católicos en África y los obligan
a huir, salvando todo lo que pueden. Hacia el año 560, San
Donato abad huye de África con unos 70 monjes que llevan
consigo la biblioteca de Hipona y se establecen en España y
fundan el monasterio Servitano en el Levante español, como lo
recoge entre 657 y 667 San Ildefondo de Toledo 64 , trayendo
«el uso y Regla de la observancia monástica», que se refiere a
una Regla específica, ya admitida y practicable en cualquier
monasterio, y que es la Regla de San Agustín, traída por estos
monjes agustinos africanos con su abad a la cabeza, que la
propagan y dan a conocer por la Península Ibérica 65 .
De este modo la tradición histórica de la Regla de San
Agustín y su difusión comienza con sus autores y fundadores
del monacato agustiniano: Agustín y Alipio desde Tagaste e
Hipona, luego sus discípulos y seguidores en los dos siglos
siguientes: primero San Paulino por Italia y Francia, en el
siglo v; San Fulgencio y Eugipio en Italia, en el siglo vi; San
Donato, en la segunda mitad de este siglo por la Península
Ibérica; San Leandro y San Isidoro de Sevilla, a finales
del siglo vi y principios del vn, para empalmar con el movimiento
monacal de San Benito en toda Europa, confluyendo
armónicamente la tradición histórica con la tradición manuscrita
y monástica, que transcriben íntegra o parcialmente la
Regla de San Agustín, y la han transmitido con fidelidad hasta
nuestros días en multitud de códices manuscritos todavía existentes
66 .
Tiempo y lugar. Disipada la confusión sobre la terminología
tripartita envuelta en la leyenda de: Regla primera o
consensoria, Regla segunda u Ordo Monasterii y Regla tercera
o A los siervos de Dios, se puede decir con mucha probabilidad
que el tiempo y lugar de la composición de la Regla de
San Agustín hasta su forma definitiva fue el de las primeras
64 De viris inlustribus 3: PL 96,c.200; edic. crítica, Carmen CODOÑER MERINO, El «De
viris inlustribus» de Ildefonso de Toledo; estudio y edición crítica, Universidad de Salamanca
(1972), 120-122.
65 Cf. A. MUNDO, // monachismo nella Penisola Ibérica, en «Settimane di studio»
(Spoleto 1957), 83; cf. L. M. VERHEIJEN, O.C, 2,164; CODOÑER MERINO, O.C, 50-51.
66 Cf. VERHEIJEN, O.C, passim. Y las grandes Colecciones canónicas y el Decretum
Gratiani, Distinctio 86, c.4; Causa 12, q.l, c.ll; Causa 32,q.5,c.l2.
Introducción 545
fundaciones: 388-397; y el lugar, Tagaste e Hipona, siendo
autores sus fundadores: Alipio y Agustín. Alipio, redactor
principal del Ordo Monasterii; Agustín, redactor principal de
la Regla en su doble versión: masculina primero, y después
femenina.