40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

542 La Regla de San Agustín
escriturístico y pneumático, corresponde mejor a una Regla de
vida monástica y de acuerdo perfectamente con las ideas y
estilo de Agustín, por lo que la redacción principal del Praeceptum
es indudablemente de San Agustín. Sin embargo, como
los dos, Agustín y Alipio, vienen haciéndolo todo conjuntamente,
el Ordo Monasterii redactado por Alipio es revisado y
perfeccionado por Agustín, y el Praeceptum redactado por
Agustín es también revisado y retocado por Alipio. Entre los
dos van perfeccionando uno y otro según lo exigen las circunstancias
y las experiencias, como ocurre cuando Agustín es
ordenado sacerdote en Hipona el 391, cuando Alipio vuelve de
su viaje por Oriente hacia el 394, y poco después cuando
ambos son consagrados obispos, 394-396. Agustín organiza
desde Hipona un viaje al Oriente Próximo, que él no puede
hacer, en busca de libros y de orientaciones de San Jerónimo,
que vive en Belén. Para esta empresa elige a Alipio, que está
en Tagaste 55 . Y cuando vuelve Alipio se detiene unos días en
Hipona para informar a Agustín del viaje, y los dos analizan
las experiencias y datos recogidos por Alipio, entre ellos la
praxis de la vida monástica, la salmodia, que ayudan a revisar
y perfeccionar el Ordo Monasterii y el Praeceptum de sus
monasterios de Cartago, Tagaste e Hipona 56 . Agustín y Alipio
saben de sobra que la vida común de hermanos clérigos es más
difícil de reglar que la vida común del Monasterio de hermanos
laicos. Y esta experiencia tuvo su influencia en la decisión
del Concilio IV de Cartago, al que asistieron y suscribieron
Agustín y Alipio, cuando prescribe que los clérigos se dediquen
a los deberes de su ministerio, la predicación, la catcquesis,
los sacramentos como evangelistas, misioneros, sacerdotes
y, estando ocupados en eso, no se dediquen al trabajo manual
57 . Por eso se esfuerzan en armonizar la vida común
monástica con sus clérigos y la actividad apostólica y pastoral
con su pueblo. De este modo consiguen la forma definitiva del
Ordo Monasterii, del Praeceptum y la Regula recepta, que son
propagados por todo el Occidente, como lo ha demostrado la
tradición histórica.
Propagación de la Regla. En efecto, ocupación primordial
del propósito o carisma agustiniano es la enseñanza, el
estudio, el apostolado y el trabajo, según las necesidades de la
Iglesia y la capacidad de cada uno 58 . Y una de las actividades
" Epístola 28.
K Ep. 24,6.
57 Cf. MANSI, 3,955.
58 De opere monachorum 25,32.
Introducción 543
más estimadas en la antigüedad era el transcribir y copiar
códices. Para ello las fundaciones de Agustín y Alipio tenían
en los monasterios los escritorios, como expresamente se
mencionan en Tagaste, Hipona y Cartago. En Tagaste, donde
está Alipio, se ejercitaba la nobilísima Santa Melania, siendo
muy alabada su escritura correcta y elegante 59 . La actividad de
los escritores de Hipona y de Cartago está reconocida; y desde
ahí es de donde parte la propagación de la Regla.
Una vez que Agustín y Alipio perfeccionan el Ordo Monasterii,
y el Praeceptum en Hipona, Alipio se los lleva consigo a
Tagaste, donde saca copias de los dos o Praeceptum longius, y,
antes de ser consagrado obispo el año 394 60 , envía una copia
de este códice a San Paulino de Ñola, que está viviendo la vida
monástica; y se convierte en propagandista entusiasta de este
códice por Italia y Francia antes de la invasión de los bárbaros;
y sería así la primera y más antigua Regla monástica de Occidente.
De hecho, los códices manuscritos transmiten a la posteridad
los dos documentos unidos, porque el Ordo Monasterii
siempre va unido con el Praeceptum. Después, ya a principios
del siglo vi (503/509), San Fulgencio de Ruspe (462/68-527/
33), desterrado por el rey arriano Trasamundo, se va con otros
obispos, monjes y miembros de su clero africano, como Ferrando,
Eugipio, a Cerdeña, donde en Cagliari fundó un
monasterio, que tiene mucha actividad, y se relaciona con San
Cesáreo de Arles (470-543), Boecio (470/80-524), Casiodoro
(477-570/75); llega a Roma y propaga la regla agustiniana por
Italia 61 . De vuelta a África, funda monasterios y propaga la
Regla agustiniana hasta la muerte, siguiendo el ejemplo de San
Agustín 62 .
Eugipio (460/70-540), monje que había venido de África
con San Fulgencio, se quedó en Italia; propaga la Regla agustiniana,
y en la Campania, cerca de Ñapóles, entra en el monasterio
de Castellum o Castrum Lucullanum, que había fundado
San Severino, muerto el año 482; en este monasterio Eugipio
llegó a ser abad, desarrollando una interesante actividad, como
lo atestigua su coetáneo y amigo Casiodoro, que en Vivarium de
la Calabria había construido un monasterio y vivía en él con una
inmensa biblioteca, muy influido por la obra de San Agustín y
buen conocedor de su Regla y monacato 63 .
" RAMPOLLA, Vita sta. Melania (Roma 1905), 56.
" Ep. 24,1-5; Ep. 25,1.
61
FERRANDO DE CARTAGO, Vita S. Fulgentii, 9 (édit. Lapeyre): PL 65.
62
Ibid.
63
CASIODORUS, De institutione divinarum litterarum 23: PL 70,1137b.