40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

520 La devastación de Roma
vivo, y, en ese estado todos vivos se van pudriendo entre
gusanos, como se han podrido los muertos, ¿sería más penoso
esto o esa guerra tan atroz? Yo creo que la espada se ensañaría
en la carne humana menos cruelmente que los gusanos, que la
sangre saldría de las heridas más soportablemente que si la
podre gotease de la purulencia. Ves un cadáver que se corrompe
y te estremeces, pero como no está el alma, es menor el
sufrimiento. En cambio, en Job estaba bien presente el alma
que lo sentía, prisionera para que no huyese, estimulando para
que sufriese, mortificando para que blasfemase. Y Job resistió
la tribulación, y le fue contado en gran justicia. ¡Que nadie se
fije en lo que sufre, sino en lo que hace! Hombre, lo que tú
padeces no está en tu poder; en cambio, tu voluntad es culpable
o inocente en lo que tú haces. Job sufría, y su mujer, la
única que quedaba, estaba allí plantada, no para consolarlo,
sino para tentarlo; no para traerle la medicina, sino para sugerirle
una blasfemia: maldice a Dios, le dice, y muérete. Ved
cómo morir era para él un beneficio, y ese beneficio nadie se
lo daba. Más aún, en todo eso que aquella alma santa soportaba,
era ejercitada su paciencia, probada su fe, confundida su
mujer y vencido el diablo. Espectáculo maravilloso, ¡ que hasta
en la podredumbre hedionda resplandece la hermosura de la
virtud! El enemigo lo tiene desolado interiormente; la mujer
enemiga, descaradamente, le aconseja el mal, como aliado del
diablo, y no del marido; ella de nuevo Eva, pero él no el viejo
Adán: maldice a Dios, le dice, y muérete. Arrancarle con la
blasfemia lo que no puede conseguir con las súplicas. Has
hablado, responde como una mujer necia. Si aceptamos de Dios
mortui putruerunt, quod erat gravius? hocne, an ülud bellum? Puto quod
mitius in carnem humanam ferrum saeviret, quam vermes; tolerabilius de
vulneribus sanguis erumperet, quam de putredine sanies distillaret. Cadáver
corrumpi respicis, et horrescis: sed ideo minor poena, quod absens anima. At
vero in Iob praesens anima quae sentiret, ligata ne fugeret, subiecta ut doleret,
compuncta ut blasphemaret. Sustinuit autem tribulationem Iob, et deputatum
est illi ad magnam iustitiam. Non ergo quisquam attendat quid patiatur, sed
qui faciat. Homo, in eo quod pateris, potestas tua non est; in eo quod facis,
voluntas tua vel nocens vel innocens est. Patiebatur Iob, stabat mulier relicta
sola, non ad consolationem, sed ad tentationem; non quae afferret medicinam,
sed quae moneret blasphemíam: Dic aliquid, inquit, in Deum, et morere
(Iob 2,9). Videte quemadmodum üli mori beneficium fuit, et tale beneficium
nemo dabat. Sed in his ómnibus quae sancta anima sustinebat, patientia
exercebatur, fides probabatur, mulier confutabatur, diabolus vincebatur.
Spectaculum magnum, et in illa foeditate putredinis praeclara pulchritudo
virtutis! Vastat latenter inimicus: aperte malum suadet inimica; adiutorium
diaboli, non mariti; Eva nova, sed ille non vetus Adam: Dic aliquid in
Deum, et morere. Blasphemando extorque, quod precando non potest impe-
Capítulo 4 521
los bienes, ¿no vamos a aceptar los males? Dios es un Padre:
¿va a ser amado cuando acaricia, y despreciado cuando corrige?
¿No es el Padre tanto cuando promete la vida como cuando
impone la disciplina? ¿Es que se te ha olvidado lo de: Hijo
mío, cuando te acerques al servicio de Dios, mantente firme en
la justicia y el temor, y prepara tu alma para la prueba? Acepta
todo lo que te sucediere, y aguanta en el dolor, y ten paciencia
en tu humillación, porque el oro y la plata se acrisolan en el
fuego, y los hombres que Dios acepta, en el horno de la humillación.
¿Te has olvidado de: Porque el Señor corrige al que
ama, y azota a todo el que reconoce por hijo?
Capítulo IV: Los SUFRIMIENTOS TEMPORALES COMPARADOS
CON LOS DEL INFIERNO
4. Piensa en todos los sufrimientos, abarca con tu espíritu
todas las penas humanas en esta vida; compáralos con el infierno,
y es insignificante todo lo que piensas. Aquí todo es temporal,
allí es eterno tanto el que hace sufrir como el que sufre.
¿Acaso sufren todavía los que sufrieron en ese tiempo en que
Roma fue devastada? En cambio, aquel rico todavía está sufriendo
en los infiernos. Se abrasó, se abrasa y se abrasará;
vivirá hasta el juicio; recibirá la carne, no para beneficio suyo,
sino para castigo. Temamos las penas eternas, si tememos a
Dios. Todo cuanto aquí hubiere padecido el hombre, si se
corrige, es conversión; si ni por ésas se corrige, es doble la
trare. Locuta es, inquit, tanquam una ex insipientibus mulieribus. Attendite
verba fortis fidelis; attendite verba foris putrescentis, intus integri: Locuta es,
inquit, tanquam una ex insipientibus mulieribus. Si bona percepimus de manu
Domini, mala non sustinebimus? (Iob 2,10). Pater est; numquid amandus
blandiens, et respuendus corripiens? Nonne pater est, et promittens vitam, et
imponens disciplinam? Exciditne tibi: Lili, accedens ad servitutem Dei, sta in
iustitia et timare, et praepara animar» tuam ad tentationem? Omne quod tibi
applicitum fuerit, accipe; et in dolare sustine, et in humilitate tua patientiam
habe: quoniam in igne probatur aurum et argentum, homínes vero acceptabiles
in camino humiliationis? (Eccli 2,1-5). Exciditne tibi: Quem enim diligit
Dominus, compit; flagellat autem omnem Lilium quem recipit? (Prov 3,12;
Hebr 12,6).
IV. 4. Cogita quoslibet cruciatus, extende animum in quaslibet in hac
vita poenas humanas, compara ad gehennam, et leve est omne quod cogitas.
Hic temporalis, ibi aeternus est, et qui [720] torquet et qui torquetur. Numquid
adhuc patiuntur, qui illo tempore passi sunt, quo Roma vastata est? Dives
autem ille adhuc apud inferos patitur (cf. Le 16,19-26). Arsit, ardet, ardebit;
vivet usque ad iudicíum: recipiet carnem, non ad beneficium, sed ad supplicium.
Illas poenas timeamus, si Deum timemus. Quidquid hic passus fuerit