40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

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La utilidad del ayuno
prende que nuestra vida es la caridad, y nuestra muerte la disensión;
entonces ha metido disputas entre los cristianos, ya
que no ha podido inventar para los cristianos muchos dioses; ha
multiplicado las sectas, ha sembrado errores, ha fundado herejías.
Pero todo cuanto ha hecho, lo ha hecho de la paja en la era
del Señor. Aquí está nuestra seguridad, pese a su rabia, pese a
sus insidias, y aunque siembre divisiones diversas entre los cristianos,
si nosotros reconocemos a nuestro Dios, si nosotros nos
mantenemos en concordia, si guardamos la fe, estamos seguros.
Hermanos, el trigo o no se va de la era o vuelve; la ventolera de
la tentación avenía algunos para indicarnos no el camino de la
perdición, sino la tarea de la prueba. A veces no se lleva la paja,
pero al final ciertamente será aventada, y toda la paja no va sino
al fuego. Entonces debemos preocuparnos, hermanos míos,
mientras hay tiempo, con todas las fuerzas, con cuanto celo
podamos, de que, si es posible, la paja vuelva a la era, sin que
perezca el trigo. Aquí es probada nuestra caridad, se nos propone
la gran obra de nuestra vida. Nosotros no descubriríamos
cuánto amamos a los hermanos si nadie estuviera en peligro; no
aparecería cuan grande es el amor de nuestra investigación si
nada encerrase el abismo de la perdición.
CUESTIÓN CUARTA: Hay que atraer a los herejes a la unidad
Capítulo IX: EL AMOR GANA Y UNE
11. Trabajemos, hermanos, sin desfallecer con todo el
esfuerzo, con todo el sudor, con afecto poderoso hacia Dios,
supponere non potest; sentit esse vitam nostram caritatem, mortem nostram
dissensionem: lites immisit ínter Christianos, quia multos déos non potuit fabricare
Christianis; sectas multiplicavit, errores seminavit, haereses instituit. Sed
quidquid fecit, de palea dominica fecit. Ecce securitas nobis est, licet illo saeviente,
licet illo insidiante, et dissensiones varias ínter Christianos [714] seminante:
si Deum nostrum agnoscamus, si concorditer teneamus, si fidem servemus,
securi sumus. Fratres frumentum de área aut non recedit aut redit; aliquid
palearum aufert ventus tentationis, unde nobis faciat non viam perditionis, sed
opus exercitationis. Quantam vero paleam non tollit foras, et ipsa tamen in ultimo
ventilanda est: et non it tota palea nisi in ígnem. Satagere ergo debemus,
fratres mei, cum tempus est, quantis possumus viribus, quanta possumus intentione,
ut si fieri potest, et palea redeat, dum frumenta non pereant. Dilectio
nostra hic probatur, magnum opus vitae nostrae proponitur. Non nos inveniremus,
quantum fratres diligamus, si nemo periclitaretur: non appareret quanta
esset dilectio inquisitionis, si nihil teneret abyssus perditionis.
IX. 11. Laboremus, fratres, non cessemus, omni opere, omni sudore,
affectu pió ad Deum, ad illos, Ínter nos, ne illorum veterem litem sopire
Capítulo 9 503
hacia ellos, entre nosotros, para que, queriendo olvidar su
antiguo conflicto, no levantemos entre nosotros nuevas riñas;
y, sobre todo, seamos muy cautos entre nosotros mismos para
mantener muy firme el amor. Ellos se pasmaron con sus iniquidades;
¿cómo tú vas a descongelar en ellos el hielo de la
iniquidad, si no estás ardiendo con la llama de la caridad? No
nos preocupemos de parecerles molestos, instándolos; fíjemenos
adonde, y estemos seguros, porque ¿es, acaso, a la muerte
adonde vamos, o más bien, lejos de la muerte? Por todos los
medios posibles, pero con modestia, examinemos del todo las
viejas heridas; y seamos cautos para que no perezca entre las
manos del médico el que es curado. ¿Es que nos vamos a
preocupar porque llora el niño que es llevado a la escuela?
¿Nos vamos a inquietar porque rechaza la mano del médico
que le opera?
Los Apóstoles fueron pescadores, y el Señor les dijo: Os
haré pescadores de hombres. Pero por medio del profeta se dice
que Dios iba a enviar primero pescadores, después cazadores.
En primer lugar envió pescadores, después cazadores. ¿Por
qué pescadores, por qué cazadores? Los creyentes fueron
pescados con las redes de la fe del abismo y de lo profundo
del mar de la superstición y de la idolatría. Pero los cazadores,
¿cuándo han sido enviados? Cuando los herejes andan vagando
por montes y collados, es decir, por las soberbias e hinchazones
de las tierras. Un monte es Donato, y otro es Arrio;
monte es Fotino, y monte es también Novato; andaban errantes
por esos montes, y sus errores tenían necesidad de cazadores.
De ahí el que fueran distribuidos los oficios de pescadores
volentes, Ínter nos novas rixas faciamus: et ante omnia cauti símus Ínter nos
ipsos tenere firmissímam dilectionem. lili gelaverunt in iniquitatibus suis; quomodo
in eis tu solves glacíem iniquitatis, si non árdeas flamma caritatis? Nec
curemus quod eis molesti videmur compeliendo: attendamus quo; in eo securi
simus: numquid enim ad mortem, et non potius a morte? Omnino quibuscumque
modis possumus, sed modeste, vetusta vulnera pertractemus; et cauti
simus, ne Ínter manus medici deficiat qui curatur. Quid itaque curandum
nobis est quia plorat puer qui ad scholam ducitur? Cogitandum nobis est quia
repellít manus medici qui secatur? Piscatores fuerunt Apostoli, et Dominus
dixit eis: Faciam vos piscatores hominum (Mt 4,19). Per prophetam autem
dicitur quod Deus primo piscatores erat missurus, postea venatores (cf.
Ier 16,16). Primo piscatores misit, postea venatores mittit. Quare piscatores,
quare venatores? De abysso et profundo maris superstitionis idololatriae credentes
piscati sunt retibus fidei. Venatores autem quo missi sunt? Cum illi
vagarentur per montes et colles, id est, per superbias hominum, per tumores
terrarum. Mons unus Donatus, et alius mons Arius; alter mons Photinus, alter
mons Novatus: per istos montes errabant; venatoribus indigebat error ipsorum.
Ideo et distributa sunt officia piscatorum et venatorum, ne forte isti