40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

458 La piedad con los difuntos XII, 14
cuando explicaba a sus discípulos los libros de Retórica de
Cicerón, preparando la lección que iba a dar al día siguiente,
se encontró con un pasaje oscuro. Como no alcanzaba a descifrarlo,
todo preocupado, apenas pudo dormir, y aquella
misma noche, cuando él estaba soñando, yo le expliqué aquello
que él no entendía; pero por cierto que no fui yo, sino una
imagen mía sin saberlo yo, que me ocupaba entonces en otra
cosa y bien lejos, al otro lado del mar, o que estaba durmiendo
y no tenía ni la más mínima preocupación de sus trabajos
literarios ".
Entonces, ¿cómo se producen semejantes revelaciones? Yo
no lo sé. Pero, de cualquier modo que sucedan, ¿por qué no
creemos que sucede del mismo modo cuando alguien ve en
sueños a un muerto, igual que cuando ve en sueños a un vivo?
Y, por cierto, quién, dónde y cuándo está viendo en sueños
sus imágenes, ninguno de los dos lo sabe ni les preocupa.
SEGUNDA CUESTIÓN: ¿Tienen la misma explicación las visiones
de los que deliran?
XII. 14. Hay también visiones de los despiertos, que tienen
los sentidos averiados, muy parecidas a los sueños, como
es el caso de los frenéticos o el de los que están fuera de sí.
Puesto que esos tales hablan consigo mismos como si hablasen
cum rhetoricos Ciceronis libros discípulis suis traderet, recensens lectionem,
quam postridie fuerat traditurus, quendam locum offendit obscurum, quo non
intellecto uix potuit dormiré sollicitus. Qua nocte somnianti [643] ego illi
quod non intellegebat exposui, tomo non ego, sed imago mea nesciente me
et tam longe trans mare aliquid aliud siue agente siue somniante et níhil de
illius curís omnino curante. Quomodo fiant ista nescio; sed quomodolibet
fiant, cur non eodem modo fieri credimus, ut in somnis quisque uideat mortuum,
quomodo fit, ut uideat et uiuum? Ambobus utique nescientibus ñeque
curantibus, quís uel ubi uel quando eorum imagines somniet.
XII. 14. Similia sunt autem somniis nonnulla etiam uisa uigilantium, qui
turbatos habent sensus, sicut phrenetici uel quocumque furentes modo. Nam
et ípsi loquuntur secum, quasi uere praesentibus íoquantur,
etiam cum absentibus quam praesentibus, quorum imagines cernunt siue
17 Recordar el sueño de su madre Ménica sobre la regla en Confesiones 3,11,19; y
sus visiones y respuestas en ibid., 5,9,16-17; 6,13,23; 8,11,27. En el Sermón 308, en
Hipona, a un buen hombre llamado Tutuslimeno, que una noche compareció en sueños
ante el Juez supremo, donde fue castigado con dureza y al despertar tenía en su cuerpo
las huellas de los golpes. Se lo oyó personalmente al buen hombre (cf. Sermo 308,5, en
BAC n.448, 498-499). Y en la Carta 159 a Evodio, hacia el 415, donde trata de explicar
las visiones y predicciones, y trae casos concretos explicando las apariciones (cf. en BAC
n.99, 505-510).
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con interlocutores realmente presentes, y, tanto si están como
si no están, ven sus imágenes ya de vivos, ya de muertos. Pero,
así como aquellos que viven no saben que son vistos por ellos
y que hablan con ellos, porque ni están presentes ni participan
en la conversación, sino que aquellos hombres sufren semejantes
visiones imaginarias a causa de sus sentidos perturbados,
del mismo modo aquellos que han salido ya de esta vida tampoco
se les aparecen a esos hombres así predispuestos, como
si estuviesen presentes, cuando están ausentes y del todo ignorantes
de si alguien los ve imaginativamente.
TERCERA CUESTIÓN: Las visiones en los letargos
15. Fenómenos semejantes suceden también cuando los
hombres caen en un profundo letargo del cuerpo más completamente
que si estuviesen dormidos, y están absortos con tales
visiones, porque ven aparecer imágenes de vivos y de muertos
con tal fuerza que, cuando vuelven en sus sentidos, dicen que
han visto a algunos muertos, y creen que de verdad estuvieron
con ellos. Sin caer en la cuenta los que lo oyen de que ellos
han visto también de un modo parecido imágenes de personas
vivas que estaban ausentes, y que no sabían nada.
Por ejemplo, un hombre llamado Curma, pobre curial del
municipio de Tulio, próximo a Hipona, que era magistrado de
aquel lugar y sencillo labrador, cayó enfermo, y, privado de los
sentidos 18 , estuvo acostado como muerto durante algunos
uiuorum siue mortuorum. Sed quemadmodum hi, qui uiuunt, ab eis se uiderí
et cum eis se colloqui nesciunt —ñeque enim re uera ipsi adsunt aut ipsi
sermocinantur, sed turbatis sensibus homines talia uisa imaginaria patiuntur—
eo modo et hi, qui ex hac uíta migrarunt, sic affectis hominibus uidentur quasi
praesentes, cum sint absentes et, utrum aliquis eos imaginaliter uideat, omnino
nescientes.
[644] 15. Huic rei simile est etiam illud, cum homines altius, quam si
dormirent, subtrahuntur corporis sensibus et occupantur talibus uisis. Et his
enim adparent imagines uiuorum atque mortuorum; sed cum fuerint sensibus
redditi, quoscumque mortuos uidisse se dixerint, uere cum eis fuisse creduntur
nec adtendunt qui haec audíunt similiter ab eis absentium atque nescientium
quorumdam etiam imagines uisas esse uiuorum. Homo quídam Curma
nomine municipii Tulliensis, quod Hipponi proximum est, curialis pauper, uix
illius loci duumuiralicius et simpliciter rusticanus, cum aegrotaret, ablatus a
sensibus (603) paene mortuus iacuit aliquot diebus: tenuissimus flatus in
18 Duumviralitius o duumviralis era el ciudadano que ejercía el cargo del duumvirato,
que era la magistratura que ejercían dos magistrados, como dice Brisonio, para
administrar justicia.