40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

28 Ochenta y tres cuestiones diversas
variados, resumiendo soluciones o respuestas en frases y fórmulas
condensadas, o intuyendo planteamientos que luego
desarrollará y perfeccionará definitivamente en obras admirables
y perfectas 51 .
Los destinatarios. Una por una, y previamente, las
Ochenta y tres cuestiones diversas fueron dictadas para los
hermanos que se las proponían y que convivían con él. Pero
cuando las manda recopilar y las edita, Agustín se dirige indudablemente
a los lectores presentes y futuros que quieran leerlas,
y las enumera para que las puedan encontrar con facilidad.
De este modo, los destinatarios de las Ochenta y tres cuestiones
diversas son todos los estudiosos.
DIVERSAS CLASIFICACIONES DE LAS OCHENTA Y TRES
CUESTIONES DIVERSAS
Cuando Agustín ordenó reunir en un libro las Cuestiones
diversas sería él mismo quien hizo primeramente la selección,
porque sin duda habría también otras cuestiones que no le
parecieron de tanto interés; y en segundo lugar, sería también
él quien hizo la clasificación numérica de las Ochenta y tres
cuestiones diversas seleccionadas, para facilitar su consulta.
Pero como esta numeración la recogió en las Retractaciones,
donde sigue, en cuanto le es posible, el orden cronológico en
el que escribió sus obras 62 , es legítimo pensar que mantiene
también este criterio aproximadamente y en general, al menos
para los bloques de cuestiones o temas, aunque muchas de
ellas hayan sido tratadas y repetidas en otras etapas, sobre
todo las primeras y segundas, de manera que pueda decirse
que las primeras las pone ahí porque las dictó en la primera
etapa (386-388); las segundas o intermedias después, o en la
segunda etapa (388-391) y en general antes que las últimas;
que por ser sobre todo exegéticas no pudieron ser dictadas ni
en la primera ni en la segunda etapa. Este criterio además sirve
como referencia para caracterizar la evolución de Agustín en
su mentalidad y en las preocupaciones de sus comunidades en
este largo período.
De este modo, Agustín, al reunir en su libro las Ochenta
y tres cuestiones diversas hacia el año 396, hace ya una clasi-
61 La lectura y el conocimiento de este libro-fichero puede servir muy bien de
introducción a la doctrina agustiníana, si va aompañado de un comentario riguroso
sobre el desarrollo paralelo de cada una de las cuestiones en las otras obras suyas,
siguiendo la cronología hasta donde se pueda.
62 Retract. prólogo, 3.
Introducción 29
ficación muy general con un orden temático, que se corresponde
con las tres etapas de este período importantísimo de su
vida (386-396). Y, por tanto, estaría reflejando su actividad
formativa filosófica, teológica y bíblica, que es el hilo que
ensarta las cuestiones en la unidad del libro, guardando incluso
un orden cronológico en las preguntas y preocupaciones de
los que conviven a su lado. Así los temas de las cincuenta
primeras cuestiones son filosófico-teológicos, que se corresponden
mejor con los años anteriores al sacerdocio (386-391)
o etapas de la conversión total (386-388) y del monacato como
laico (388-391); en cambio, de la cincuenta y una a la ochenta
y tres los temas son escriturísticos, más conformes con los años
de sacerdote o etapa monástico-ministerial (391-395), para
cuyo ministerio se preparó estudiando las Sagradas Escrituras,
y fue ya su ocupación habitual.
De este modo tenemos una doble clasificación de las
Ochenta y tres cuestiones diversas hecha por el mismo Agustín:
la temática general y la numérico-cronológica.
Después, Posidio, discípulo, hermano de vida monacal y su
primer biógrafo, que conocía muy bien la producción literaria
de Agustín, presenta otra clasificación en su Indículo o Catálogo
de todas las obras de Agustín, donde en diez capítulos
recoge con una finalidad apologética las Ochenta y tres cuestiones
diversas de Agustín como obras independientes, y no
como libro. De este modo ofrece otra clasificación distinta: En
el capítulo primero o réplica a los paganos incluye como obras
distintas las cuestiones 1,3,9,11,16,19,23,27,28,29,32,42,44,48,
y aquí propiamente debe ir también la 56, sobre las ideas,
porque no tiene que ver nada con los judíos. En el capítulo
segundo o réplica a los maniqueos, las cuestiones 2,6,
10,14,21,22,24,25,40,43,49,51,53,55,73. En el capítulo quinto o
réplica a los arríanos, las cuestiones 18,37,50,69, y la cuestión
80 como réplica a los apolinaristas. En el capítulo sexto o
diversos libros, tratados y cartas escritos para utilidad de todos
los estudiosos, las cuestiones 4,5,7,8,12,13,15,17,20,26,
30 31,33,34,35,36,38,39,41,47,54,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,
67,68,70,71,72,74,75,76,77,78,79,81,82,83.
Posidio trae esta clasificación de las Ochenta y tres cuestiones
diversas en el Indículo, pero no hace mención alguna
de las Ochenta y tres cuestiones diversas como libro independiente.
Ahora bien, cuando Posidio hace esta clasificación
está utilizando sin duda la clasificación de Agustín
en las Retractaciones, porque conserva su numeración, y a
la vez el fichero que se guardaba en la biblioteca de Hi-