40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

450 La piedad con los difuntos VII, 9
en el sepulcro de sus padres. Así lo dice la Escritura: Esto dice
el Señor, porque has despreciado la palabra del Señor, y no has
guardado el precepto que te mandé de no comer pan ni beber
agua, tu cadáver no será enterrado en el sepulcro de tus padres.
En cuánto hemos de estimar este castigo, pensemos que, según
el Evangelio, no se ha de llamar castigo, cuando sabemos que
después de muerto el cuerpo no hay que temer que los miembros
sufran nada sin el alma. Sin embargo, considerando el
afecto humano hacia la propia carne, pudo el profeta atemorizarse
y contristarse, estando vivo, por lo que no había de
sentir, cuando estuviese muerto. Y éste era el castigo que le
dolía en el alma por lo que habría de pasarle a su cuerpo,
aunque no le doliera ya cuando se cumpliese. Hasta este punto
quiso el Señor castigar a su siervo, que había despreciado
cumplir su precepto, no por contumacia propia, sino porque,
engañándole la falacia ajena, se creyó que obedecía, cuando no
obedeció. Ni hay que pensar que fue muerto por la fiera 10
para arrebatar su alma al suplicio del infierno, puesto que el
mismo león, que lo había matado, veló su cuerpo, dejando ileso
también al jumento que lo llevaba, y que asistía junto a aquella
fiera salvaje con intrépida presencia al funeral de su amo.
En este signo prodigioso está claro que el hombre de Dios
fue corregido temporalmente hasta con la muerte, más bien
que castigado después de la muerte. A este propósito, el Após-
transgressus est uerbum, quod non inferretur cadauer eius in sepulcrum patrum
eius. Quae scriptura sic se habet. Haec dicit Dominus: Quia inoboediens
fuisti ori Domini et non custodisti mandatum quod tibi[635]praecepit Dominus
Deus tuus, et reuersus es et comedisti panem et bibisti aquam in loco in quo
praecepit tibi, ne comederes panem ñeque biberes aquam, non inferetur cadauer
tuum in sepulcrum patrum tuorum (3 Reg 13,21-22). Quanti haec poena pendenda
sit, si secundum euangelium cogitemus, ubi post corpus occisum nihil
metuendum esse didicimus, ne membra exanima patiantur, nec poena dicenda
est. Si autem humanum erga suam carnem consideremus affectum, potuit inde
terreri uel contristan uiuus, quod sensurus non erat mortuus; et haec erat
poena, quoniam dolebat animus id de suo corpore futurum, quamuis cum
fieret non doleret. Hactenus enim uoluit Dominus seruum suum plectere, qui
non sua contumacia spreuerat praeceptum eius inplere, sed aliena decipiente
fallada oboedire se credidit, quando non oboediuit. Ñeque enim putandum
est ita fuisse interemptum morsu bestiae, ut ad supplicium tartareum eius
deinde anima raperetur, quandoquidem ipsum eius corpus idem leo qui occiderat
custodiuít iumento etiam, quo uehebatur, inlaeso et simul cum illa
inmani fera intrépida praesentia ad sui domini funus adstante. Quo mirabili
signo adparet hominem Dei cohercitum potíus tempo(599)raliter usqued ad
mortem, quam punitum esse post mortem. De qua re apostolus, cum propter
En el libro 1 Reg c.13 se recoge todo este relato, y cómo un viejo profeta de Betel
engaña al profeta de Judá.
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tol, cuando ha recordado las enfermedades y las muertes de
muchos por las ofensas de algunos, dice: Porque si nosotros
mismos nos juzgásemos, no seríamos juzgados por el Señor. Pero
cuando somos juzgados por el Señor, somos corregidos por El
para no ser condenados con el mundo. Pues el mismo que lo
había engañado le dio sepultura con todos los honores en su
propio sepulcro, y a su vez él procuró ser sepultado junto a sus
huesos n , esperando que, a su tiempo, pudiera perdonársele
también a él en sus huesos, cuando, según la profecía de aquel
hombre de Dios 12 , Josías, rey de Judá, desenterró en aquella
tierra los huesos de muchos muertos, y profanó con los mismos
huesos los altares sacrilegos que habían sido levantados a
los ídolos. Pero es cierto que perdonó a aquel sepulcro donde
descansaba el profeta que había predicho eso hacía más de
trescientos años, y por su causa tampoco fue violada la sepultura
de aquel que lo había seducido. En realidad, con aquel
afecto con que nadie odia su propia carne, había provisto para
su cadáver el que con la mentira había matado su propia alma.
Así pues, por lo mismo que cualquiera ama naturalmente su
propia carne, le sirvió de castigo a aquel profeta el saber que
no descansaría en el sepulcro de sus padres, y al engañador de
poner cuidado en salvar su huesos, si descansaba junto a aquel
cuyo sepulcro nadie profanaría.
quasdam offensas commemorasset infirmitates [636] mortesque multorum, si
enim nos ipsos, inquit, iudicaremus, a Domino non iudicaretnur; cum iudicamur
autem, a Domino corripimur, ne cum mundo damnemur (1 Cor 11,31-32).
Eum sane ipse qui deceperat in monumento proprio satis honorifice sepeliuit
seque sepeliendum iuxta eius ossa curauit, ita sperans parci posse quoque
ossibus suis, cum ueniret tempus, quando secundum illius hominis Dei prophetiam
Iosias rex luda in illa térra multorum eruit ossa mortuorum eisdemque
ossibus sacrilega altaría, quae sculptilíbus constituta fuerant, funestauit.
Pepercit quíppe illi monumento, ubi iacebat propheta, qui ante annos amplius
quam trecentos ista praedixerat; et propter ipsum nec illius, qui eum seduxerat,
sepultura uiolata est (cf. 3 Reg 13,24ss; 4 Reg 23,16ss). Affectu namque
illo, quo nemo umquam carnem suam odio habet, prouiderat cadaueri suo,
qui occiderat mendacio animam suam. Ex hoc igitur, quod carnem suam
quisque naturaliter díligit, et illi poena fuit addiscere non eum futurum in
sepulcro patrum suorum et huic cura prospicere, ut parceretur ossibus suis,
si iuxta eum iaceret, cuius sepulcrum nemo uiolaret.
11 «Cuando yo muera —dice el libto 1 Reg 13,31-32—, enterradme en la sepultura
donde está enterrado este profeta; poned mis huesos ¡unto a los suyos, porque ciertamente
se cumplirá la imprecación que lanzó, por orden del Señor, contra el altar de
Betel y todas las ermitas de los altozanos que hay en las poblaciones de Samaría».
12 La profecía dice así: «¡Altar, altar! Así dice el Señor: Nacerá un descendiente de
David (llamado Josías) que sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los altozanos que
queman incienso sobre ti y quemará sobre ti huesos humanos» (1 Reg 13,2), como así
sucedió.