40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

446 La piedad con los difuntos V, 7
idioma se dice mnéme a la misma memoria por la que nosotros
recordamos. Por tanto, cuando el alma recuerda el lugar donde
ha sido sepultado el cuerpo de un ser muy querido, y este
lugar coincide con el nombre de un mártir venerable, el afecto
del que recuerda y reza encomienda al mismo mártir el ser
querido. No hay duda de que el afecto que los fieles manifiestan
para con sus difuntos más queridos aprovecha a aquellos
que, viviendo aún, han merecido que todo les beneficie después
de esta vida. Y cuando por alguna necesidad no sea
posible sepultar los cuerpos, o sepultarlos en lugares santos,
nunca hay que omitir los sufragios por sus almas. La Iglesia lo
hace por todos los difuntos en la asamblea cristiana y católica,
aun callando sus nombres, con una conmemoración general,
de tal modo que, cuando los padres, los hijos, los parientes o
amigos descuidan este deber, la única piadosa madre común
los tiene presentes supliendo a todos. Pero, si faltan estos
sufragios, que se hacen con fe recta y verdadera piedad por los
difuntos, creo que no sería de ningún provecho para sus almas
que los cuerpos sin vida estén enterrados en los lugares santos.
CUARTA CUESTIÓN: Qué añade un lugar santo a la sepultura
V. 7. Por tanto, cuando la madre cristiana, de la que me
has hablado, ha deseado que el cuerpo de su hijo cristiano
difunto sea sepultado en la basílica de un mártir, si ella ha
creído que su alma es ayudada por los méritos del mártir, esta
fe ya es una súplica, y le ha sido útil si algo le ha aprovechado.
Y cuando con el pensamiento acude al sepulcro, y pide por su
recolít animus, ubi sepultum sit carissimi corpus, et occurrit locus nomine
martyris uenerabilis, eidem martyri animam düectam commendat recordantis
et precantis affectus. Qui cum defunctis a fidelibus carissimis exhibetur, eum
prodesse non dubium est bis, qui [631] cum in corpore uiuerent, talia sibi
post hanc uitam prodesse meruerunt. Verum et si aliqua necessitas uel humari
corpora uel in talibus locis humari nulla data facúltate permittat, non sunt
praetermittendae supplicationes pro spiritíbus mortuorum, quas faciendas pro
ómnibus in christiana et catholica societate defunctis etiam tacítis nominibus
eorum sub generali commemoratione suscepit Ecclesia, ut quibus ad ista
desunt parentes aut filii aut quicumque cognati uel amici, ab una eis exhibeantur
pia matre communi. Si autem deessent istae supplicationes, quae fiunt
recta fide ac pietate pro mortuis, puto, quod nihil prodesset spiritibus eorum,
quamlibet locis sanctis exanima corpora ponerentur.
V. 7. Cum ergo fidelis mater fidelis filii defuncti corpus desiderauit in
basílica martyris poni, si quidem credidit eius animam meritis martyris adiuuari,
hoc, quod ita credidit, supplicatio quaedam fuit, et haec profuit, si quid
profuit. Et quod ad Ídem sepulcrum recurrit animo et filium precibus magis
V, 7 ha piedad con los difuntos 447
hijo insistentemente, lo que ayuda al alma del difunto no es el
lugar del cuerpo muerto, sino el afecto materno revivido por
el recuerdo del lugar. Porque tanto el encomendado como
aquel a quien se encomienda no están a la vez infructuosamente
en la memoria del que reza. Efectivamente, los que rezan
hacen con su cuerpo lo que conviene a la oración: se arrodillan,
extienden las manos o se postran en el suelo; y si hacen
algún otro gesto visiblemente, aunque Dios conoce su voluntad
invisible y la intención de su corazón, y no tiene necesidad
alguna de estos indicios externos para que esté presente ante
El la conciencia humana, sin embargo, el hombre se estimula
de este modo a orar y a gemir con más humildad y fervor. Y
no sé cómo, cuando esos gestos del cuerpo no pueden hacerse
sino con un movimiento interior del alma, el movimiento interior
invisible que los ha hecho se aumenta con los mismos
gestos exteriorizados de nuevo visiblemente; y, por lo mismo,
el afecto del corazón, que ha precedido para que se hagan,
crece, porque han sido hechos. No obstante, cuando alguno
está impedido, o no puede hacer esto con sus miembros, no
por eso deja de orar el hombre interior, y se postra ante los
ojos de Dios en la intimidad más secreta, donde se arrepiente.
Igualmente, cuando alguno se interesa con tesón dónde va a
ser enterrado el cuerpo de su difunto, ese reza también por su
alma, porque el afecto primero elige el lugar santo, tanto cuanto
ese lugar santo, al recordarlo, una vez sepultado el cuerpo
allí, renueva y aumenta más aquel afecto. Y aun cuando no
pueda inhumar al ser querido donde el alma religiosa prefería,
magisque commendat, adiuuat defuncti spiritum non mortui corporis locus,
sed ex loci memoria uiuus matris affectus. Simul enim et quis et cui commendatus
sit, non utique infructuose religiosam mentem precantis adtingit. Nam
[632] et orantes de membris sui corporis faciunt quod supplicantibus congruit,
cum genua figunt, cum extendunt manus uel etiam prosternuntur solo
et si quid aliud faciunt uisibiliter, quamuis eorum inuisibilis uoluntas et cordis
intentio Deo nota sit nec ule indigeat his indiciis, ut animus ei pandatur
humanus. Sed hinc magis se ipsum excitat homo ad orandum gemendumque
humüius atque feruentius, et nescio quomodo, cum hi motus corporis fieri nisi
motu animi praecedente non possint, eisdem rursus exterius uisibiliter factis
ille interior inuisibilis qui eos fecit augetur, ac per hoc cordis affectus, qui, ut
fierent ista, praecessit, quia facta sunt crescit. Verum tamen si eo modo
quisque teneatur uel etiam ligetur, ut haec de suis membris faceré nequeat,
non ideo non orat interior homo et ante oculos Dei in secretissimo cubili, ubi
conpungitur, sternitur. Ita etiam cum plurimum intersit, ubi ponat corpus
mortui sui, qui pro spiritu eius Deo supplicat, quia et praecedens affectus
locum elegit sanctum et illic corpore pósito recordatus locus sanctus eum qui
praecesserat renouat et auget affectum, tamen etiamsi non possit ubi religíosus
animus elegit humare quem diligit, nullo modo debet a sup[633]plicationibus