40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

442 La piedad con los difuntos II, 4
parezcan duros y crueles a los ojos humanos, sin embargo,
preciosa es a los ojos de Dios la muerte de sus fieles.
Por consiguiente, todo lo tocante a las honras fúnebres, a
la calidad de la sepultura o a la solemnidad del entierro, constituye
más un consuelo de los vivos que un alivio de los difuntos.
Si al hombre sin religión le sirve de provecho una costosa
sepultura, al piadoso le sería una desventaja la ordinaria, o el
no tener ninguna. Brillantes funerales a los ojos humanos le
brindó la muchedumbre de sus servidores al famoso rico purpurado.
Pero mucho más deslumbrantes ante el Señor le ofreció
al pobrecillo ulceroso el ejército de los ángeles, quienes no
lo colocaron en un alto y marmóreo túmulo, sino que lo depositaron
en el regazo de Abrahán.
De todo esto se burlan aquellos contra quienes he emprendido
la apología de la ciudad de Dios. Sin embargo, también sus
filósofos han mostrado desprecio por el cuidado de su sepultura.
Y hasta ejércitos enteros, al entregar su vida por la patria
terrena, no se preocupaban del lugar de su reposo, ni por qué
fieras habían de ser devorados. Bien han podido decir algunos
poetas con aplausos de sus lectores: «A quien le falta urna, el
cielo le sirva de cobertura» 7 . ¡Tanto menos deben zaherir a los
cristianos por los cadáveres insepultos cuanto que la restauración
de su carne y de todos sus miembros está prometida no
solamente a partir de la tierra, sino desde el seno más secreto de
los demás elementos en que se hayan podido convertir los cadáveres
al disiparse! En un instante volverán a su integridad.
curado funeris, conditio sepulturae, pompa exequiarum, magis sunt uiuorum
solada quam subsidia mortuorum. Si aliquid prodest inpio sepultura pretiosa,
oberit pió uilis aut nulla. Praeclaras exequias ín conspectu hominum purpúrate
illi diuiti turba exhibuit famulorum, sed multo clariores ín conspectu
Dominí ulceroso illi pauperi ministerium praebuit angelorum, qui eum non
extulerunt in marmoreum tumulum, sed in Abrahae gremium sustulerunt (cf.
Le 19,19). Rident [627] haec üli, contra quos defendendam suscepimus ciuitatem
Dei. Verum tamen sepulturae curam etiam eorum philosophi contempserunt,
et saepe uniuersi exercitus, dum pro terrena patria morerentur, 095)
ubi postea iacerent uel quibus bestiis esca fíerent, non curarunt, licuitque de
hac re poetis plausibiliter dicere:
cáelo tegitur, qui non habet urnam.
Quanto minus debent de corporibus insepultis insultare christianis, quibus et
ipsius carnis membrorumque omnium reformatio non solum ex térra, uerum
etiam ex aliorum elementorum secretissimo sinu, quo dilapsa cadauera recesserunt,
in temporis puncto reddenda et redintegranda promittitur! (cf.
1 Cor 15,52).
7 Este verso lo toma de LUCANO, Farsalia 7,819, donde glorifica a los muertos de la
armada de Pompeyo.
III, 5 La piedad con los difuntos 443
SEGUNDA CUESTIÓN: Por qué es laudable la obra
de misericordia: enterrar a los muertos
III. 5. De lo dicho no se deduce que hayamos de menospreciar
y abandonar los cuerpos de los difuntos, sobre todo los
de los santos y los creyentes, de quienes se sirvió el Espíritu
Santo como de instrumentos y receptáculos de toda clase de
buenas obras. Si las vestiduras del padre y de la madre, o su
anillo y recuerdos personales, son tanto más queridos para los
descendientes cuanto mayor fue el cariño hacia ellos, en absoluto
se debe menospreciar el cuerpo con el cual hemos tenido
mucha más familiaridad e intimidad que con cualquier vestido.
Es el cuerpo algo más que un simple adorno o un instrumento:
for-ma parte de la misma naturaleza del hombre. De aquí que
los entierros de los antiguos justos se cuidaran como un deber
de piedad; se les celebraban funerales y se les proporcionaba
sepultura. Ellos mismos en vida dieron disposiciones a sus
hijos acerca del sepelio o el traslado de sus cuerpos. Se prodigan
elogios a Tobías, que por enterrar a los muertos, según
el testimonio de un ángel, alcanzó merecimientos ante Dios. Y
el Se-ñor en persona, que había de resucitar al tercer día,
elogia como buena la acción de aquella piadosa mujer, y quiere
que sea divulgada como tal: el haber derramado el exquisito
perfume sobre sus miembros con vistas a la sepultura. Con
elogio se cita en el Evangelio a quienes pusieron delicadeza en
bajarlo de la cruz, lo envolvieron respetuosamente y lo colocaron
en el sepulcro.
Todos estos textos, sin embargo, tan autorizados, no nos
III. 5. Nec ideo tamen contemnenda et abicienda sunt corpora defunctorum
maximeque iustorum atque fidelium, quibus tamquam organis et uasis
ad omnia bona opera sánete usus est spiritus. Si enim paterna uestis et anulus
ac si quid huius modi tanto carius est posteris, quanto erga parentes maior
affectus, nullo modo ipsa spernenda sunt corpora, quae utique multo familiarius
atque coniunctius quam quaelibet indumenta gestamus. Haec enim non
ad ornamentum uel adiutorium, quod adhibetur extrinsecus, sed ad ipsam
naturam hominis pertinent. Vnde et antiquorum iustorum fuñera
offi[628]ciosa pietate curata sunt et exequiae celebratae et sepultura prouisa,
¡psique, cum uiuerent, de sepeliendis uel etiam transferendis suis corporibus
filíis mandauerunt (cf. Gen 23; 25,9-10; 47,30). Et Tobis sepeliendo mortuos
Deum promeruisse teste angelo commendatur (cf. Tob 2,9; 12,12). Ipse
quoque Dominus die tertio resurrecturus religiosae mulieris bonum opus praedicat
praedicandumque commendat, quod unguentum pretiosum super membra
eius effuderit atque hoc ad eum sepeliendum fecerit (cf. Mt 26,7). Et
laudabiliter commemorantur in euangelio qui Corpus eius de cruce acceptum
diligenter atque honorifice tegendum sepeliendumque curarunt (cf. lo 19,38).
Verum istae auctoritates non hoc admonent, quod insit ullus cadaueribus