40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

440 La piedad con los difuntos II, 4
el río del infierno 4 , a saber: «No pueden alcanzar las orillas del
horror ni vadear los cavernosos caudales antes de que sus huesos
encuentren el lugar de su reposo». ¿Quién va a orientar su
corazón cristiano con tales ficciones poéticas y fabulosas, cuando
el Señor Jesús, para que los cristianos, que han caído en
manos de los enemigos y tienen sus cuerpos en su poder, mueran
seguros, afirma que ni un solo cabello de su cabeza perecerá,
animando a no temer a aquellos que, después de matar el cuerpo,
no pueden hacer nada más? De todo esto he hablado ya bastante,
según creo, en el libro primero de La Ciudad de Dios para
tapar la boca a los paganos, que al inculpar a los tiempos cristianos
la devastación de los bárbaros, que ha padecido recientemente
sobre todo Roma, objetan también que el mismo Cristo
no ha socorrido a los suyos en tales circunstancias.
Y como les respondí que El había recogido las almas de los
fieles según los méritos de su fe, entonces insultan a propósito
de los cadáveres sin sepultura. Todo esto acerca de la sepultura
lo he explicado con las siguientes palabras 5 :
4. Tal era el montón de cadáveres —objetan—, que ni
sepultarlos pudieron. Pues bien, tampoco a esto le tiene demasiado
miedo una fe auténtica 6 . Los servidores de Cristo re-
nec ripas datur horrendas et rauca Avienta
transportare prius, quam sedibus ossa quierunt.
Quis cor christianum inclinet his poeticís fabulosisque figmentis, cum Dominus
Iesus, ut ínter manus mimicoCWJrum, qui eorum corpora in potestate
haberent, securi occumberent christiani, nec capillum capias eorum adserat
periturum, exhortans ne timeant eos, qui cum corpus occiderint, amplius non
habent quid faciant? Vnde in primo libro De Ciuitate Dei satis, quantum
existimo, sum locutus, ut eorum dentem retunderem, qui barbarícam uastitatem,
praecipue quam nuper Roma perpessa est, christíanis temporibus inputando
etiam [625] id obiciunt, quod suis illic non subuenerit Christus. Quibus
cum responsum fuerit animas fidelium pro suae fidei meritis ab illo fuisse
susceptas, insultant de cadaueribus insepultis. Totum itaque istum de sepultura
íocum uerbis talibus explicaui.
4. At enim in tanta, inquam, strage cadauerum nec sepeliri potuerunt.
Ñeque istud pia fides nimium reformidat, tenens praedictum nec absumentes
4 Se habla aquí del Stix, río del infierno, y de la barca de Caronte, el barquero
siniestro. El verso citado se refiere a la entrada del infierno, cuando Eneas penetra allí
para ver a su padre Anquises (Eneida 6,337-328).
3 San Agustín transcribe literalmente en los n.4 y 5 los capítulos 12 y 13 del libro
primero de La Ciudad de Dios (cf. BAC n.17, Madrid J 1977), 30-34.
6 En efecto, los paganos sobre todo, como también los hombres sin fe y los supersticiosos,
viven desconcertados ante el misterio de los muertos, bien porque temen su
venganza, bien porque desprecian el cuerpo y su destino. San Agustín corrige los dos
extremos y las supersticiones sobre las almas y los difuntos.
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cuerdan lo que fue anunciado, que ni siquiera las bestias devoradoras
serán obstáculo a la resurrección de los cuerpos: no
se perderá un cabello de su cabeza. De ningún modo hubiera
dicho la Verdad: No tengáis miedo a los que matan el cuerpo,
y no pueden matar el alma, si fuera obstáculo para la vida
futura lo que se les antojase hacer con sus cuerpos a los enemigos
de los caídos. No se empeñará ningún insensato en
sostener: «Antes de morir no debemos tener miedo a quienes
matan el cuerpo, pero sí el que impiden la sepultura del cadáver».
En ese caso sería falso lo que dice Cristo: Los que matan
el cuerpo, y luego ya no tienen más que hacer, si pudieran hacer
algo tan importante con el cadáver. ¡Lejos de nosotros dudar
de lo afirmado por la Verdad! Dijo, en efecto, que algún daño
sí causaban al matar, dado que el cuerpo tiene sensaciones en
ese instante. Después ya no tienen nada que hacer: el cadáver
está totalmente insensible.
A muchos cuerpos de cristianos no se les dio tierra, es
verdad. Pero a nadie han logrado expulsar de los espacios del
cielo y de la tierra, llenos como están de la presencia de Aquel
que conoce de dónde hará surgir, por la resurrección, lo que
El mismo creó. Cierto que se dice en el salmo: Echaron los
cadáveres de tus siervos en pasto a las aves del cielo, y la carne
de tus fieles a las fieras de la tierra. Derramaron su sangre como
agua en torno a ferusalén, y nadie la enterraba. Pero estos
términos son más para resaltar la crueldad de los autores que
el infortunio de las víctimas. Porque, aunque estos horrores
bestias resurrecturis corporibus obfuturas, quorum capillus capitis non peribit
(cf. Le 21,18). Nullo modo diceret ueritas: Nolite timere eos, qui corpus occidunt,
animam autem non possunt occidere (Mt 10,28), si quidquam obesset
futurae uitae quidquid inimici de corporibus occisorum faceré uoluissent. Nisi
forte quispíam sic absurdus est, ut contendat eos, qui corpus occidunt, non
deberé timeri ante mortem, ne corpus occidant, et timeri deberé post mortem,
ne corpus occisum sepelid non sinant. Falsum est ergo quod ait: Qui corpus
occidunt et postea non habent quid faciant (Le 12,4), si habent tanta, quae de
cadaueribus faciant? Absit, ut falsum sit quod ueritas dixit. Dictum est enim
aliquid eos faceré, cum occidunt, quia in corpore sensus est occidendo, [626]
postea uero nihil habere quod faciant, quia nulius sensus est in corpore occiso.
Multa itaque corpora christíanorum térra non texit, sed nullum eorum quisquam
a cáelo et térra separauit, quam totam inplet praesentia sui, qui nouit
unde resuscitet quod creauit. Dicitur quidem in psalmo: Vosuerunt tnortalia
seruorum tuorum escam uolatilibus caeli, carnes sanctorum tuorum bestiis terrae:
effuderunt sanguinem eorum tanquam aquam in circuitu Hierusalem, et non erat
qui sepeliret (Ps 78,2.3), sed magis ad exaggerandam crudelitatem eorum, qui
ista fecerunt, non ad eorum infelicitatem, qui ista perpessi sunt. Quamuis
enim haec in conspectu hominum dura et dirá uideantur, sed pretiosa in
conspectu Domini mors sanctorum eius (Ps 115,15). Proinde ista omnia, id est