40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

LA PIEDAD CON LOS DIFUNTOS, AL OBISPO
PAULINO
Un libro
PREÁMBULO
RESPUESTA DE SAN AGUSTÍN A LA CONSULTA DE SAN PAULINO
DE ÑOLA SOBRE LA UTILIDAD REAL DE LOS ENTERRAMIENTOS
JUNTO A LOS MÁRTIRES Y CONFESORES
I. 1. Hace algún tiempo que estoy debiendo carta a vuestra
santidad, venerable Paulino, hermano en el episcopado,
desde que me escribiste por medio de los emisarios de nuestra
religiosísima hija Flora, preguntándome si es provechoso a un
difunto sepultar su cuerpo junto a la memoria de algún santo.
Esta misma cuestión te la había propuesto la recordada viuda a
propósito de su hijo, que había fallecido en ese lugar; y tú le
habías respondido para consolarla lo que cualquier madre habría
deseado con afecto maternal y piadoso, esto es: conseguir
que el cuerpo de su hijo, el joven cristiano Cinegio, fuera sepultado
en la basílica del bienaventurado confesor de la fe, Félix \
DE CVRA PRO MORTVIS GERENDA AD PAVLINVM
LÍBER VNVS
[CSEL 41,621] (PL 40,591)
I. 1. Diu sanctitati tuae, coepiscope uenerande Pauline, rescriptomm
debitor fui, ex quo mihi scripsistí per homines filiae nostrae religiossimae
Florae, quaerens a me, utrum prosit cuique post mortem, quod corpus eius
apud sancti alicuius memoriam sepelitur. Hoc enim abs te uidua memorata
petiuerat pro defuncto in eis partibus suo filio et rescripseras consolans eam:
idque etiam nuntians de cadauere fidelis iuuenis Cynegii, quod materno et pió
affectu (592) desiderauit, esse conpletum, ut scilicet in beatissimi Felicis con-
' Qué se entiende por «Memoria», lo declara más adelante en IV. 6. En las Confesiones
5,8,15 habla de la Memoria de San Cipriano, que se hallaba junto al puerto de
Cartago, donde abandonó a su madre, orando y llorando, cuando se fue a Roma.
Aquí se trata de la Memoria de San Félix, que fue obispo de Ñola y su defensor
contra los bárbaros, como lo dice después en XVI. 19. Había nacido en Siria hacia el
año 200, y murió mártir en la persecución de Decio en el año 260. San Agustín, como
también San Paulino, nombra aquí a San Félix como confesor; San Gregorio de Tours
lo llama mártir (Monumenta Germaniae Histórica [MGH]. «Script. rer. mar.» 1,2,557).
I, 1.2 La piedad con los difuntos 437
Con esta ocasión, y aprovechando los mismos portadores
de tu respuesta, me escribes también a mí, consultándome,
para que te dé mi parecer sin ocultar tú mismo el tuyo. Porque
opinas que no es inútil el cuidado de las almas piadosas y
cristianas que se preocupan de todo esto en favor de sus difuntos.
Además añades que no se puede olvidar que la Iglesia
universal ha tenido la santa costumbre de pedir por los difuntos.
De donde se puede concluir que es provechoso al hombre,
después de su muerte, proveer por amor a los suyos de un
lugar de sepultura donde se vea de este modo la protección
deseada de los santos.
PRIMERA PARTE:
Utilidad de la sepultura
SECCIÓN PRIMERA:
MOTIVOS SOBRENATURALES
PRIMERA CUESTIÓN: LOS sufragios son provechosos
a los que han vivido bien
2. Si eso es así, advierte que no ves con claridad cómo
puede concillarse tal opinión con aquello que dice el Apóstol:
que todos compareceremos ante el tribunal de Cristo para que
cada uno reciba el premio o el castigo según lo que haya hecho
por medio del cuerpo. Porque esta sentencia del Apóstol advier-
fessoris basílica poneretur. Qua occasione factum est, ut per eosdem perlatores
litterarum tuarum etiam mihi scriberes, ingerens huiusce [622] modi
quaestionem, atque ut responderem quid inde mihi uideretur, exposcens nec
tacens ipse quid sentías. Nam dicis uideri tibí non esse inanes motus animorum
religiosorum atque fidelium pro suis ista curantium. Adiungis etiam
uacare non posse, quod uniuersa pro defunctis Ecclesia supplicare consueuit,
ut hinc et iflud conici possit, homini prodesse post mortem, si fide suorum
humando eius corpori talis prouideatur locus, in quo appareat opitulatio etiam
isto modo quaesita sanctorum.
093) 2. Sed cum haec ita sint, quomodo huic opinioni contrarium non
sit quod dicit apostolus: Omnes enim astahimus ante tribunal Christi, ut ferat
unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, siue bonum siue malum
(2 Cor 5,10), non te satis uidere significas. Haec quippe apostólica sententia
Perseguido por los paganos, salvó su vida milagrosamente; y su vida está tejida de
leyendas, como que salvó su vida porque una araña cubrió con su tela la entrada de la
caverna donde se había refugiado (cf. S. PAULINUS NOL., Carmina 16,93-109; CSEL
30,60-81).