40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

426 La piedad con los difuntos
cual una parte sólo es el alma o el cuerpo, pero el hombre
entero consta de una y otro para que sea el hombre. Se elige
la tercera, que el hombre no es el formado por el alma solamente
o por el cuerpo, sino por los dos componentes a la vez,
alma y cuerpo» (De Civitate Dei 19,3,1).
Según esto, valora la experiencia humana sobre la muerte
como separación del alma del cuerpo; más aún, filosóficamente,
la muerte del hombre sería una consecuencia natural del
compuesto alma-cuerpo al romperse la unión del alma inmortal
unida a un cuerpo mortal y corruptible, y por lo tanto
podía morir. Pero, históricamente, Dios creó al hombre de
modo que pudiese no morir, no por la constitución de su
naturaleza, sino por el don de Dios si obedecía y no pecaba.
El hombre no cumplió la condición, y así entró en él la muerte
como castigo: «morirás» (Gen 2,11; 3,3; 3,19), y entonces
comienza la historia de la humanidad con la muerte («por la
envidia del diablo») (Sap 2,23-24), de tal modo que el hombre
ya no puede no morir, tiene que morir (Rom 5,12; 6,23; Hebr
9,27). La causa de la muerte se debe a que es tan íntima la
compenetración entre el cuerpo y el alma, que ante dolores
agudos el alma se rinde y se aleja, porque la trabazón entre los
miembros y principios vitales es tan delicada que no resiste la
violencia de un dolor extremo (De Civitate Dei 21,3,1). La
corruptibilidad del cuerpo es causa de la separación entre el
alma y el cuerpo... El cuerpo no sólo muere en la separación
del alma, sino que en la Escritura se le llama muerto por su
extrema flaqueza de carne y sangre (De Trinitate 4,3,5). Mortal
por la condición del cuerpo animal, inmortal por gracia del
Creador (De Gen. ad litt. 6,25,36). Hay filósofos que niegan
que la separación del alma del cuerpo sea un castigo (De
Civitate Dei 13,16). La muerte es la separación del alma del
cuerpo. Esta separación del alma del cuerpo es la que temen
los hombres; pero la muerte verdadera, que no temen los
hombres, es la separación del alma de Dios (Enarratio in Ps.
48,2,2). Los hombres nacen, por castigo, mortales. El hombre
no habría muerto sí Dios no lo hubiese castigado... Así cada
uno lleva su pena (Enarrat. in Ps. 68,2,11). La muerte del
cuerpo es castigo del pecado (De natura et gratia 23,25; De
peccatorum meritis et remissione 2,49-56; 3,18-20). Morimos
porque somos carne, el hombre que lleva la carne de pecado
(Sermo 80,5; Epist. 193,4,12). ¿De dónde, entonces, viene la
muerte? Busquemos su origen. El padre de la muerte es el
pecado (Sermo 165,6,7). No le viene al hombre la muerte más
que por la pena, que supone la culpa (Sermo 172,1,1). La
Introducción 427
muerte es pena de la culpa (Sermo 231,2,2). La muerte no
viene de Dios, sino por el pecado (De peccatorum meritis et
remissione 1,9). El cuerpo es mortal porque puede perder del
todo la vida, sin poder vivir por sí (De Civ. Dei 13,2), y es
castigo del pecado (ibid., 4). La muerte es castigo, no causa
del pecado. No existiría la muerte si no viniese del pecado
(Sermo 165,6,7). Viene de la serpiente y del diablo (Enarr. in
Ps. 73,5; De Civitate Dei 5,8,36). Y por eso la muerte, que tuvo
lugar por el pecado, se denomina pecado (Enarr. in Ps. 34,2,3).
Necesidad de la muerte. Es necesario morir y nadie quiere...
Dura necesidad (Enarr. in Ps. 30,2,13). El hombre tiene
que morir por causa y pena del pecado (Opus imperfectum
contra lulianum 1,94; Contra Eaustum manichaeum 14,3-4).
Universalidad de la muerte y temor a ella. El reino de la
muerte abarca a todos los hombres (De Civitate Dei 13,23,3;
14,1; De peccator. merit. et remiss. 1,11,13; Sermo 233,4-5).
Todos los hombres han de morir para emigrar de este siglo...
Puedes diferir la muerte, no la puedes evitar (Sermo 279,9).
Nadie puede burlar la muerte (256,2; 343,2). ¿Qué no hace el
hombre para no morir? (Sermo 161,7,7; 34,3,5). Acepta todos
los trabajos para no morir (Opus imperfectum contra lulianum
6,27). La muerte la teme no la opinión, sino la naturaleza
(Sermo 172,1,1). La naturaleza huye de la muerte. Fíjate en los
animales, no hay ninguno que no quiera vivir. El que no tema
morir. El género humano tiene este mismo instinto (Sermo
297,2,3). Todos temen la muerte (De disciplina christiana
11,12). Pero la muerte del hombre viene no de la naturaleza,
sino del pecado (contra los pelagianos) (Sermo 299,10-11). Si
hasta los animales, creados para morir, huyen y temen la
muerte y aman la vida, ¿cuánto más el hombre, que ha sido
creado para vivir sin término, de no haber pecado? (Sermo
172,1,1). Todos la temen, hasta las plantas (De Civitate Dei
11,27,1-2).
El amor de Dios hace vencer la muerte, y aun desearla (De
moribus Ecclesiae cath. 1,22,40). Vencer el miedo a la muerte,
gran gloria de los mártires (De peccatorum meritis et remissione
2,34,54).
Comentando el texto de 1 Cor 15,36.51: no todos moriremos,
pero todos seremos transformados, no está muy seguro y
preciso, sobre la universalidad de la muerte, juntamente con
otros intérpretes (De Civitate Dei 20,20,2); si bien, al interpretar
todos resucitaremos, o como traen algunos códices: todos
nos dormiremos, añade claramente que no nos es posible la
resurrección si no está precedida por la muerte, lo cual quiere