40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

24 Ochenta y tres cuestiones diversas
que precede también a la fe pertenece a la misma misericordia».
Que es lo mismo que ha retractado a propósito de la
Exposición incoada de la Carta a los Romanos 50 , también entre
las cuestiones recogidas en papeletas sueltas por los hermanos
de Cartago, del mismo tiempo que la anterior, año 394.
Y, en todo caso, esta obra fue recogida en forma de libro
ciertamente antes de las Cuestiones diversas a Simpliciano, que
son del año 396, porque en éstas ya no tiene que rectificar, y
el mismo Agustín escribe: «Cuando opinaba sobre esta cuestión
de otra manera, contestando al obispo Simpliciano, Dios
me reveló, como he dicho, que escribiese esta solución para
resolverla» 51 .
Agustín, pues, ha progresado mucho en sus reflexiones
sobre el misterio de la gracia y del pecado. Y, si bien sostenido
por la influencia del Hortensio primero, y fortalecido por la
iluminación neoplatónica después, comenzó a profundizar
desde su conversión con optimismo en la verdad; y ahora, por
el conocimiento de la Escritura, va cambiando radicalmente,
porque aquel optimismo de la razón ha sido fundido en la
energía desbordante de la gracia divina con horizontes nuevos
de profundidad, altura y amplitud inabarcables. Y por eso
Agustín está siempre atento, vigilante e inquieto para progresar
en su vuelo, deseando que los demás lo sigan 52 .
UN LIBRO-FICHERO
La compilación. Sobre la compilación de las Ochenta y
tres cuestiones diversas, formando con ellas un libro, Agustín
nos da los únicos datos seguros:
1.° Que tenía gran número de fichas o papeletas sueltas.
2." Que fueron dictadas por él sin orden ni plan preconcebido,
como respuestas a preguntas de los hermanos en ratos
libres. 3.° Que las fichas abarcaban las cuestiones dictadas
desde los primeros años de su conversión y el retorno al África
hasta su consagración episcopal (años 386-396). 4.° Que fueron
reunidas por orden suya, siendo obispo, numerándolas
todas para facilitar el hallazgo de la que se quisiere, y formar
con ellas un libro 53 .
La unidad como libro. Estos datos están indicando ya
una triple unidad del libro: la unidad formal o de inquietudes,
50 Retractationes 1,23,2-4.
51 La predestinación de los Santos 4,8.
52 Ibid., 4,8.
53 Retract. 1.26,1.
Introducción 25
de ideales y preocupciones doctrinales. La unidad temporal
de los diez años inmediatamente después de la conversión,
386-396. La unidad material de las fichas seleccionadas con
numeración y titulación propias de cada una, formando un
libro.
Unidad que Agustín confirma en las Retractaciones con una
introducción precisa y breve, donde indica en general la ocasión,
contenido, motivo, tiempo y lugar de la composición y
los destinatarios.
Análisis de estos datos por separado. La unidad formal
se la da al libro el motivo que mueve a Agustín a hacerlo, y
que no es otro que la inquietud, los ideales y las preocupaciones
doctrinales que tienen él y los miembros de sus comunidades:
estos que le preguntan y él que los responde y dicta.
Y es que, como en los Diálogos de Casiciaco, no es la
ciencia de Agustín-maestro la que dicta ni la curiosidad de los
discípulos la que pregunta, sino que es la inquietud, el deseo
y la sed de saber y conocer la verdad de las cosas la que indaga
y trajina, en presencia de Dios y de los hombres, con la sencillez,
interés y la aventura de los estudiosos auténticos que
quieren aprender; y por eso sinceramente preguntan, dialogan,
escuchan y resumen. Así se explica y entiende que haya querido
recoger este noble esfuerzo común en un libro, que han
ido haciendo entre todos, porque todos eran amigos de escuchar.
Por algo, hablando de la verdad, dice Agustín: «Para ver
la verdad no basta poner los medios. Si el ojo no está sano, no
puede ver la luz del sol. La luz inteligible no se descubre sino
a las inteligencias puras y a los ojos amantes... No toda alma
racional, sino sólo aquella que por su santidad tiene la mirada
límpida y serena, es la que se adapta mejor al objeto de su
contemplación» 54 , y lo investiga.
Este motivo da unidad formal a toda la obra, como si
quisiera recopilar en ella los conocimientos que iba adquiriendo
en cada etapa, como lo había empezado a hacer antes del
bautismo en Milán con los libros de las Disciplinas o artes
liberales 55 . De hecho, las Ochenta y tres cuestiones diversas
demuestran la formación filosófica, teológica y bíblica de
Agustín y de sus comunidades hasta su consagración episcopal.
En ellas ha quedado para la posteridad una idea aproximada
del conocimiento, profundidad y erudición que había
adquirido hasta ese momento histórico, sin que pueda decirse
por ello que anticipa ya cuestiones y preocupaciones que sólo
De diversis quaestionibus octoginta tribus, 46.
Retract. 1,6.