40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

410 Ocho preguntas de Dulcido V, 1.2
tado, de tal modo que se sujeta a las cosas que ama? No; pues
cuando se menciona el Espíritu de Dios en el cual se encierran
su santa Benevolencia y Amor, se dijo «que sobrellevaba»,
para que no se juzgase que anhelaba Dios más bien hacer sus
obras por necesidad de pobreza que por una exuberancia de
bondad. Acordándose el Apóstol de esto, al hablar de la caridad
exclama que él va a enseñar un camino excelentísimo, el
amor; y en otro lugar dice: conocer la caridad de Cristo es lo
más excelente de la ciencia. Luego como era conveniente dar
a conocer que el Espíritu de Dios sobrellevaba, se creyó más
oportuno insinuar algo incoado a lo que se dijera que sobrellevaba,
no de un lugar a otro, sino por su poder que excede
y sobrepasa a todo lo creado» 19 .
PREGUNTA QUINTA:
DAVID, EL ELEGIDO DE DIOS. Y CRISTO, LLAMADO DAVID
1. La pregunta de Dulcido. Ahora atiende un momento
a la cuestión que había propuesto. Porque tú preguntas: «¿Por
qué ha dicho el Señor, que es perfecto conocedor del futuro:
He elegido a David según mi corazón, cuando este hombre ha
cometido tan enormes y tan grandes crímenes?»
2. La respuesta de San Agustín: David es elegido de Dios.
De entrada, si entendemos lo dicho del propio David, que, una
indignus amor ita diligit, ut rebus quas diligit subiciatur; propterea cum commemoraretur
Spiritus Dei, in quo sancta eius benevolentia dilectioque intellegítur,
superferri dictus est, ne facienda opera sua, per indigentiae necessitatem
potius quam per abundantiam beneficientíae Deus amare putaretur? Cuius rei
memor Apostolus dicturus de caritate, supereminentem viam demonstraturum
se ait (cf. 1 Cor 12,31), et alio loco: Supereminentem, inquit, scientiae caritatem
Christi (Eph 3,19). Cum ergo sic oporteret insinúan Spiritum Dei, ut
superferri diceretur, commodius factum est, ut prius insinuaretur aliquid inchoatum,
cui superferri diceretur, non autem loco, sed omnia superante ac
praecellente potentia.
[168] QUAESTIO V
1. Iam nunc illud quod disserendum distuleram, paulisper intende.
Quaeris enim «Quare dixerit Dominus, nímirum praescius futurorum: Elegí
David secundum cor meum (3 Reg 8,16), cum talia tantaque ipse homo commiserit».
2. Quod quidem, si de ipso David, qui reprobato Saüle et exstincto fuit
rex Israel, dictum intellegamus, magis quia Deus praescius futurorum est,
" De Genesi ad litteram 1,5,11-7,13 (BAC n.168, Madrid 2 1%9), 478-480.
V, 2.3 Ocho preguntas de Dulcido 411
vez reprobado y muerto Saúl, fue el rey de Israel, justamente
porque Dios es conocedor del futuro, previo en él tan gran
piedad y tan sincera penitencia que estaba entre el número de
aquellos de quienes él mismo dijo: Dichosos los que han sido
absueltos de sus culpas y cuyos pecados han sido enterrados.
Dichoso el hombre a quien el Señor no le ha imputado el delito.
Puesto que Dios preveía, por un lado, que él iba a pecar y, por
otro, que iba a borrar sus pecados con una piadosa humildad
y penitencia sincera de sus pecados, ¿por qué no iba a decir:
He encontrado a David según mi corazón, a quien, al hacer
tantas obras buenas, no le había de imputar el pecado, y a
quien vivía con tan gran piedad, y que ofrecía por sus pecados
el sacrificio de un espíritu contrito? Por todo esto, Dios pudo
decir con toda verdad: He encontrado a David según mi corazón.
Porque aunque no fuese según el corazón de Dios que él
pecó, sin embargo, sí fue según el corazón de Dios que él
satisfizo por sus pecados con una penitencia apropiada. Luego
en él no hubo, según el corazón de Dios, solamente esto: que
Dios no le imputó. Y, por consiguiente, una vez quitado esto,
es decir, que no le fue imputado, ¿qué otra cosa ha quedado
sino decir con toda verdad: He encontrado a David según mi
corazón?
3. Cristo es llamado David. Pero, si queremos entender
que esto fue dicho proféticamente de Cristo, no habrá dificultad
alguna que resolver, a no ser que me preguntes cómo ha
podido en justicia designar a Cristo con ese nombre. Te respondo,
sin dudar, que por la descendencia de David, de quien
Cristo ha tomado la carne. Pruebo con ejemplos la razón de
praevidit in eo tantam píetatem tamque veracem paenitentiam, ut esset in
eorum numero de quibus ipse dicit: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et
quorum tecta sunt peccata. Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum
(Ps 31,1.2). Cum ergo praesciret eum Deus peccaturum, et peccata sua pia
humilitate et sincera paenitentia deleturum, cur non diceret: Inveni David
secundum cor meum, cui non erat imputaturus peccatum tam multa bona
facientí, et cum tanta pietate viventi, et ipsa pietate pro peccatis suis sacrificium
contriti spiritus offerenti? Propter haec omnia verissime dictum est:
Inveni David secundum cor meum. Quia licet secundum cor Dei non esset,
quod ille peccavit, tamen secundum cor Dei fuit, quod pro peccatis suis
congrua paenitentia satisfecit. Hoc solum ergo in illo secundum cor Dei non
fuit, quod illi Deus non imputavit. Hoc itaque ablato, id est non imputato,
quid remansit, nisi unde verissime diceretur: Inveni David secundum cor
meum?
3. Si autem hoc prophetice dictum de Christo volimus accipere, nullus
nodus quaestionis oceurret, nisi forte ut quaeratur a nobis quomodo Christum
recte isto nomine vocare potuerit. Sed respondemus propter semen David, ex
quo carnem Christus assumpsit. Nec sine exemplo rationem huius in Christo