40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

408 Ocho preguntas de Dulcido VIII, 2
2. ha respuesta de San Agustín: Es el Espíritu Santo. Qué
es lo que he pensado a este propósito, te lo voy a copiar en
este opúsculo del libro primero de los doce que sobre el
Génesis he escrito, como pude, no según el sentido alegórico,
sino según la fidelidad de los hechos. Digo, pues:
EL ESPÍRITU DE DIOS
«A Dios es inherente la suma, la santa, la justa benignidad,
y ciertamente este amor se proyecta en sus obras, no por necesidad,
sino por bondad; por consiguiente, antes de escribirse
dijo Dios hágase la luz, antepuso en la Sagrada Escritura el inciso
que dice: y el Espíritu de Dios era llevado sobre el agua.
Quizá quiere designar con el nombre de agua toda la materia
corporal (puesto que vemos que todas las cosas de la tierra se
forman y crecen mediante la naturaleza del agua), a fin de insinuar
de este modo de dónde habían sido hechas y formadas
todas las cosas, las que ya podemos distinguir y conocer en sus
distintos géneros; quizá designa bajo el nombre de agua a cierta
vida espiritual, que viviera como fluctuante antes de recibir la
forma por la conversión a Dios; ciertamente esta materia soportaba
al Espíritu de Dios, porque todo lo que ella fuera, ya incoado
para ser formado y perfeccionado, estaba sometido a la voluntad
del Creador. De tal modo estaba sometido, que,
diciendo Dios en su Verbo hágase la luz, permaneciera lo que
había sido hecho, según la capacidad de su género, en la perfección
que Dios le quiso dar, es decir, en el beneplácito de Dios,
y por esto es justo que agradase a Dios, conforme lo dice la
Escritura, y fue hecha la luz, y vio Dios que era buena.
2. Quid ergo istorum ego senserim, ex primo libro eorum quos de Genesi
duodecim, sicut potui, non secundum allegorias, sed secundum rerum
gestarum fidem scripsi, in hoc opusculum transtuli. «Inest, [167] inquam,
Deo benignitas summa, et sancta, et iusta; et quidam, non ex indigentia, sed
ex benefícentía veniens amor in opera sua. Propterea priusquam scriberetur:
Dixit Deus: Fiat lux (Gen 1,3), praecessit Scriptura, dicens: Et Spiritus Dei
superferebatur super aquam (Gen 1,2). Quia sive aquae nomine appellare voluit
totam corporalem materiam, ut eo modo insinuaret unde facta et formata
sint omnia, quae in suis generibus iam dignoscere possumus, appellans aquam,
quia ex húmida natura videmus omnia in térra per species varias formari atque
concrescere; sive spiritualem vitam quamdam ante formam conversionis quasi
fluitantem: superferebatur utique Spiritus Dei; quia subiacebat scilicet bonae
voluntati Creatoris, quidquid illud erat, quod formandum perficiendumque
inchoaverat, ut dicente Deo in Verbo suo: Fiat lux; in bona volúntate, hoc est,
in beneplácito eius, pro modo sui generis maneret quod factum est; et ideo
rectum est quod placuerit Deo, Scriptura dicente: Et facta est lux; et viditDeus
VIII, 2.3 Ocho preguntas de Dulcido 409
Como en el mismo principio de la incoada criatura, de la
que había de salir todo lo perfecto, y que está comprendida
bajo el nombre de cielo y tierra, se insinúa la Trinidad del
Creador; porque reconocemos la referencia completa de la
Trinidad, pues al decir la Escritura en el principio hizo Dios el
cielo y la tierra, entendemos que el Padre está incluido en el
nombre de Dios; y el Hijo en el de Principio, el cual es Principio,
no para el Padre, sino en primer término y principalmente
para la criatura espiritual, creada por El y, por consiguiente,
para toda criatura; y el Espíritu Santo en lo que dice
la Escritura, y el Espíritu de Dios era llevado sobre el agua. Así
también en la conversión y perfección de la criatura se insinúa
igualmente la misma Trinidad, por la que se realizan las formas
de las cosas. Se insinúa el Verbo de Dios, y el Engendrador del
Verbo, cuando se dice dijo Dios, y se menciona la santa Bondad
cuando se dice vio Dios que era bueno, en cuya Bondad
agrada a Dios todo lo que es perfecto según la medida de su
naturaleza creada.
POR QUÉ SE DIJO QUE EL ESPÍRITU DE DIOS ERA LLEVADO
SOBRE EL AGUA
3. ¿Por qué siendo la criatura imperfecta se conmemoró
antes que el Espíritu de Dios?; pues primeramente dice la
Escritura y la tierra era invisible e informe, y las tinieblas
estaban sobre el abismo, e inmediatamente, sin dar tiempo a
respirar, añade: y el Espíritu de Dios era llevado sobre el agua.
¿Acaso fue porque ama el amor como un pobre o un necesi-
lucem quia bona est (Gen 1,4). Ut quemadmodum in ipso exordio inchoatae
creaturae, quae caeli et terrae nomine, propter id quod de illa perficiendum
erat, commemorata est, Trinitas insinuatur. Creatoris (nam dicente Scriptura:
In principio fecit Deus caelum et terram (Gen 1,1), intellegimus Patrem in Dei
nomine, et Filium in principii nomine, qui non Patri, sed per se ipsum creatae
primitus, ac potissimum spirituali creaturae, et consequenter etiam universae
creaturae principium est; dicente autem Scriptura: Spiritus Dei superferebatur
super aquam (Gen 1,2), completam commemoratíonem Trínitatis agnoscimus);
ita et in conversione atque perfectione creaturae, ut rerum species
digerantur, eadem Trinitas insinuetur: Verbum Dei scilicet, et Verbi Generator,
cum dicitur: Dixit Deus; et sancta Bonitas, in qua Deo placet quidquid ei
pro suae naturae perfectum placet, cum dicitur: Vidit Deus quia bonum est
(Gen 1,10-12).
3. Sed cur commemorata prius, quamvis imperfecta creatura, postea
commemoratur Spiritus Dei, prius dicente Scriptura: Terra autem erat invisibilis
et incomposita, et tenebrae erant super abyssum; ac deinde inferente: Et
Spiritus Dei superferebatur super aquam? (Gen 1,2). An quoniam egenus atque