40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

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gicamente. Y viven aún las personas de quienes hablo. El se
bautizó y, convertido al Señor por el milagro que se había
obrado en él mismo, llegó al episcopado por su venerable
honradez de vida; y ella perseveró en su santa viudedad.
4. ha réplica contra Fausto maniqueo. Por otra parte, lo
añadido a continuación te indica cuanto he replicado a Fausto
maniqueo que calumniaba al patriarca Abrahán de haber vendido
su mujer a dos reyes para la prostitución. Repito «que al
acusar al justo y fiel esposo de traficante infame de su propio
matrimonio, y de que por avaricia y lascivia mintió en ocasiones
diferentes a dos reyes: a Abimelec y al Faraón, diciendo
que su mujer Sara era hermana suya, porque era muy hermosa,
afirmó Fausto que la vendió para la prostitución. El no distingue
con verdad la honestidad de la infamia, sino que con
mentira todo lo convierte en crimen. No hay duda de que este
hecho de Abrahán se asemeja al lenocinio, pero únicamente
para los que son incapaces de discernir rectamente los hechos
a la luz de la ley eterna. A los cuales hasta la firmeza les puede
parecer obstinación; la confianza, que es una virtud, audacia,
que es un vicio; y, por esta guisa, quienes no ven según la
justicia reprochan todo a los que actúan como apariencia contra
la justicia. En efecto, Abrahán no consintió en la infamia
de su mujer ni especuló su adulterio, sino que lo mismo que
ella le hizo llegar su esclava no para la lujuria del marido, sino
que le sirvió espontáneamente para el deber de la generación,
sin violar el orden natural y allí donde estaba su derecho,
ordenando al patriarca que obedecía antes que cediendo al
somnio, Sitifensi episcopo eamdem vehementissime requirenti, revocavit intactam.
Vivunt adhuc de quibus loquor. Ule baptizatus et ipso in se facto miraculo
conversus ad Domrnum, ad episcopatum venerabili probitate pervenit;
illa in sancta viduitate persistit.
4. Quid autem dixerim contra Faustum Manichaeum, cum calumniaretur
patri Abrahae, quod uxorem suam duobus regibus ad concubitum venditasset,
dicant quae subieci: «Quod autem iustum, inquam, et fidelem virum
matrimonii sui infamissimum nundinatorem appellans, avaritiae ac ventris
causa duobus regibus, Abimelech ac Pharaoni, diversis temporibus Saram
coniugem suam sororem mentitum, quia erat pulcherrima, in concubitum
asserit venditesse; non ore veridico a turpitudine separat honestatem, sed ore
maledico totum vertit in crimen. Hoc enim Abrahae factum lenocinio simile
videtur, sed non valentibus ex illius aeternae legis lumine a peccatis recte facta
discernere, quibus et constantia, pertinacia videri potest, et virtus fiduciae,
vitium putatur audaciae; et quaecumque similiter obiciuntur quasi non recte
agentibus a non recte cernentibus. Ñeque enim Abraham flagitio consensit
uxoris, eiusque vendidit adulterium; sed sicut illa famulam suam non libidini
mariti permisit, sed officio generandi ultro intulit, nequáquam turbato ordine
naturali, ubi eius potestas erat iubens potius oboedienti, quam cedens concu-
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que ardientemente lo deseaba, así también él mismo a su casta
esposa, unida a él con un corazón casto, y sin dudar en modo
alguno de su alma, santuario del pudor, la ocultó como mujer
suya, y la llamó su hermana, para que, en el caso de que
muriese él, no la tomasen a ella como una cautiva aquellos
extranjeros e impíos, bien seguro de que su Dios no permitiría
que ella sufriese nada deshonroso y culpable. Y ni su fe ni su
esperanza le falló. Porque el Faraón, aterrado con prodigios y
afligido con muchos males por causa de ella, cuando supo por
revelación divina que era su mujer, la devolvió intacta con
todo honor; y Abimelec, advertido y prevenido también en
sueños, hizo lo mismo» 18 .
PREGUNTA OCTAVA:
Si EL ESPÍRITU DE DIOS QUE SE CERNÍA SOBRE LAS AGUAS
ERA EL ESPÍRITU SANTO
1. La pregunta de Dulcido: Espíritu de Dios. Finalmente,
me pides una explicación sobre el Espíritu de Dios que se
cernía sobre las aguas: «Tú afirmas que algunos aseguran que
era el Espíritu Santo; otros, que era el espíritu del mundo,
porque dicen que el historiador no ha podido enumerar al
Creador junto con las criaturas ni asignar un lugar a Aquel
que todo entero es omnipresente jun/tamente con el Padre y
con el Hijo».
piscenti; sic et ipse coniugem castam, et casto corde sibi cohaerentem, de
cuius animo, ubi pudicitiae virtus habitat, nullo modo dubitabat, tacuit uxorem,
dixit sororem, ne se occiso ab alienigenis atque impiis captiva possideretur;
certus de Deo suo quod nihil eam turpe ac flagitiosum perpeti sineret.
Nec eum fídes ac spes fefellit. Namque Pharao territus monstris, multisque
propter eam malis afflictus, ubi eius esse uxorem divinitus didicit, illaesam
cum honore restituit; Abimelech autem somnio commonitus et edoctus, similiter
fecit».
QU AESTIO VIII
1. Novissime exponendum poscis de spiritu Dei qui superferebatur super
aquam. «Quídam enim asseverant, inquis, Spiritum Sanctum; allí mundanum
spiritum dicunt, dicentes quia non potuit historiographus cum creaturis enumerare
Creatorem, nec huic locum aliquem deputare, qui ubique sit totus,
cum Patre videlicet atque Filio».
Contra Faustum 22,33,