40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

404 Ocho preguntas de Dulcido VII, 1.2
razón tenía yo cuando dije que nosotros debíamos considerar
en este hecho sucedido la imagen simulada de Samuel como
presentada por medio del ministerio maligno de la pitonisa
para no prejuzgar otras investigaciones más cuidadosas, me lo
ha hecho ver una investigación mía posterior, cuando encontré
en el libro del Eclesiástico, donde son alabados los patriarcas
por su orden, que el mismo Samuel fue alabado de tal modo
que se dice que profetizó hasta después de muerto. Y si este
libro es rechazado por parte de los hebreos, porque no está en
el canon de ellos, ¿qué diremos de Moisés, del cual ciertamente
se lee en el Deuteronomio que murió, y en el Evangelio que
se apareció a los vivos en compañía de Elias que no murió?
PREGUNTA SÉPTIMA:
Dios SALVAGUARDÓ EL HONOR DE SARA
1. La pregunta de Dulcido: ¿Cómo fue protegida Sara? Tu
séptima pregunta es esta: «¿Cómo hay que responder a los que
dicen que Sara no evitó el estupro, cuando está escrito que
Abimelec fue apartado en sueños de su unión con ella, y que el
Faraón la conoció?»
2. La respuesta de San Agustín: Sara no fue deshonrada.
Yo no veo cómo se puede decir que el Faraón conoció a
Sara, porque la Escritura no nos obliga a creerlo. Sin duda que
la tomó para esposa, y a continuación enriqueció a Abrahán
con muchos regalos de los egipcios por causa de ella. Pero no
maligno pythonissae ministerio praesentatam existimare deberé, ne inquisitionibus
diligentioribus praescríbamus; mea posterior inquísitio declaravit, quando
inveni in libro Ecclesiastico, ubi Patres laudantur ex ordine, ipsum Samuelem
sic fuisse laudatum, ut prophetasse etiam mortuus diceretur (cf.
Eccli 46,23). Sed sí ei huic libro ex Hebraeorum, quia in eorum non est
canone, contradicitur; quid de Moyse dicturi sumus, qui certe et in Deuteronomio
mortuus (cf. Deut 34,5), et in Evangelio cum Elia qui mortuus non est,
legitur apparuisse viventibus? (cf. Mt 17,3).
QUAEST I O VII
1. Séptima tua propositio est: «Qualiter satisfaciendum sit eis qui dicunt
Saram struprum non effugisse, cum dicat Abimelech ab eius conventione
somnio esse revocatum (cf. Gen 20), et immíssum in eius copulam Pharaonem?»
(cf. Gen 12).
2. Quomodo dicant immissum in eius copulam Pharaonem, non video,
cum ad hoc credendum Scriptura non cogat. Accepit enim eam quidem in
uxorem, continuoque ditatus est Abraham multis Aegyptiorum muneribus
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está escrito que el Faraón durmió con ella y que se unió a ella,
porque Dios, afligiéndole con muchos y grandes males, no permitió
que hiciese tal cosa. En efecto, las mujeres que caían en
gracia a los reyes para el matrimonio no se unían enseguida
carnalmente con él. Antes, como leemos en el libro que se titula
de Ester, eran mimadas durante algunos meses, y hasta todo un
año, con ungüentos, esencias y aromas, como preparación para
unirse con el cuerpo del rey. Por tanto, durante ese tiempo
sucedió lo que está escrito, hasta que el Faraón, arrepentido y
atemorizado, hubo devuelto la mujer a su marido.
En cuanto a Abimelec, como se le prohibió en sueños tener
comercio carnal con ella, por eso piensan, los que afirman que
Sara no evitó el estupro, que el rey, como lo estaba soñando,
solamente pudo dormir después de su concubinato. Incluso,
según lo que he dicho antes, para no hablar del tiempo en que
eran mimados los cuerpos de las mujeres destinadas al placer
de los reyes, como si Dios no hubiese podido amonestarle en
sueños antes de que conviviesen.
3. Un caso reciente. Voy a contar lo que sucedió en
Mauritania de Sítife. Realmente el Dios de los santos patriarcas
es también el mismo Dios nuestro. Un joven catecúmeno, llamado
Celticio ", raptó a una viuda que había hecho voto de
continencia, para desposarse con ella. Antes de que se uniesen
maritalmente, cargado de sueño y aterrado por los ensueños,
la devolvió intacta al obispo de Sítife, que la reclamaba enér-
propter illam; sed non scriptum est, quod cum ea Pharao dormierit, eique
permixtus sit; quoniam Deus eum multis magnisque eladibus affligendo id
faceré non permisit. Non enim placitae regibus ad coniugium feminae mox
etiam carne copulabantur. Sed sicut legimus in libro qui praenotatur Esther,
per aliquot menses, immo per totum annum, unguentis, pigmentís, aromatibus
accurabantur earum corpora, priusquam corpori regio miscerentur (cf.
Esth 2,12). Hoc ergo spatio facta sunt illa quae scripta sunt, doñee Pharao
contritus et exterritus marito restituisset uxorem. Abimelech autem quoniam
somnio est ab eius commixtione prohibitus ideo qui Saram struprum non
vitasse contendunt, putant utique regem, ut somniaret, nonnisi post eius concubitum
dormiré potuisse. Quasi vero, ut omittam tempus quo accurabantur,
ut supra dixi, ad voluptatem regiam corpora feminarum, non potuerit Deus,
priusquam convenirent, eum mergere in somnum, et admonere per somnium.
3. Dicam quod factum est in Mauritania Sitifensi. Ñeque enim Deus
sanctorum Patrum, non ipse est etiam Deus noster. Viduam in proposito
continentiae constitutam Celticchius quídam catechumenus iu[166]venis rapuit,
ut haberet uxorem. Antequam concumberent, pressus somno et territus
17 En algunos manuscritos: Celtiquio, Celciquio, Celitiquio, Celtidio. En la Carta
del Concilio Cartaginense el papa Celestino figura entre los obispos en el undécimo
lugar. Cf. MIGNE, PL 40,165, nota 5.