40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

382 Ocho preguntas de Dulcido I, 10.11
otro lugar añade: Si alguno dijere que tiene fe, mas no tiene
obras, ¿por ventura podrá salvarle la fe?
Por otra parte, si el hombre malvado se salvare por la sola
fe, pasando por el fuego, y es necesario interpretar de este
modo aquel dicho de San Pablo: El, sin embargo, se salvará,
pero como quien pasa por el fuego, en este caso podría la fe
salvar sin las obras y, por tanto, sería falso lo que asegura su
coapóstol Santiago. Aún más, sería falso lo que afirma el mismo
San Pablo: Ño os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras,
ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas, ni los
ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni
los que se apoderan de los bienes de otro poseerán el reino de
Dios. Si, pues, aun perseverando en estos crímenes, han de
salvarse por la sola fe en Cristo, ¿cómo es que no poseerán el
reino de Dios?
11. El fuego purificador de esta vida temporal. No pudiendo
ser falsos estos tan manifiestos y clarísimos testimonios
apostólicos, aquel otro del Apóstol que aparece un poco oscuro:
Los que edifican sobre el fundamento, que es Cristo, no oro,
plata o piedras preciosas, sino maderas, heno o paja, se ha de
entender de tal modo que no esté en contradicción con aquellos
tan claros y evidentes; pues se dijo que se salvarán a través del
fuego porque gracias al fundamento no perecerán. Las maderas,
el heno y la paja, no sin motivo, pueden entenderse de los
deseos de las cosas temporales, que, aunque lícitamente concedidas,
no pueden perderse sin dolor del alma. Mas, cuando este
dolor abrasa o purifica, si Cristo de tal modo es el fundamento
habeat, numquid poterit fides salvare eum? (Iac 2,14). Porro autem si homo
sceleratus propter fidem solam per ignem salvabitur, et sic est accípiendum
quod ait beatus Paulus: Ipse autem salvus erit, sic tamen quasi per ignem
(1 Cor 3,15), poterit ergo salvare sine operibus fides, et falsum erit quod dixit
eius coapostolus Iacobus: falsum erit et illud quod idem ipse Paulus: Nolite,
ínquit, errare; ñeque fornicatores, ñeque idolis servientes, ñeque adulteri, ñeque
molles, ñeque masculorum concubitores, ñeque fures, ñeque avari, ñeque maledici,
ñeque ebriosi, ñeque rapaces regnum Dei possidebunt (1 Cor 6,9-10). Si
enim etiam in istis perseverantes criminibus, tamen propter fidem Christi salvi
erunt, quomodo in regno Dei non erunt?
11. Sed quia haec apostólica manifestissima et apertíssima testimonia
falsa esse non possunt, illud quod obscure dictum est, de his qui superaedificant
super fundamentum, quod est Christus, non aurum, argentum, lapides
pretiosos, sed ligna, fenum, stipulam (de his enim dictum est quod per ignem
salvi erunt, quoniam fundamenti mérito non peribunt), sic intellegendum est,
ut his manifestis non inveniatur esse contrarium. Ligna quippe et fenum et
stipula non absurde accipi possunt rerum saecularium, quamvis licite concessarum,
tales cupiditates, ut amitti sine animi dolore non possint. Cum autem
iste dolor urit, si Christus in corde fundamenti habet locum, id est, ut ei nihil
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en el corazón, que ninguna cosa se le anteponga, y prefiere el
hombre carecer de las cosas que así ama antes que de Cristo,
entonces se salva pasando por el fuego. Por el contrario, si en
el tiempo de la tentación prefiere poseer tales cosas temporales
y mundanas más que a Cristo, no le tiene como fundamento, ya
que prefiere estas cosas en su lugar, siendo así que en el edificio
nada hay más importante que el fundamento. Así pues, el fuego
de que habla el Apóstol debe entenderse que es de tal naturaleza,
que ambos pasen por él, conviene a saber, tanto el que
edifica sobre este fundamento oro, plata y piedras preciosas, como
el que edifica maderas, heno y paja; porque, después de haber
dicho esto, añadió: El fuego probará cuál es la calidad de la obra
de cada uno. Aquel cuya obra subsista, recibirá recompensa; mas,
si la obra es consumida, perderá su trabajo; él, sin embargo, se
salvará, pero como pasando por el fuego. Por consiguiente, no
probará el fuego la obra de uno solo, sino la de los dos.
12. ha prueba del fuego purificador. La tentación de la
tribulación es un cierto fuego, del cual claramente en otro
lugar está escrito: El horno prueba los vasos del alfarero; la
tentación de la tribulación, a los hombres justos. Por esta tribulación
se verifica a veces en esta vida lo que dijo el Apóstol,
como sucede, por ejemplo, en dos fieles, de los cuales uno
piensa en las cosas que son de Dios, cómo agradará a Dios,
esto es, edifica sobre el fundamento, que es Cristo, oro, plata,
piedras preciosas; mas el otro piensa en las cosas del mundo,
cómo agradará a su mujer, es a saber, edifica sobre el mismo
fundamento maderas, henos, paja. La obra de aquél no es con-
anteponatur, et malit homo qui tali dolore uritur, rebus quas ita diligit, carere,
quam Christo; per ignem fit salvus. Si autem res huiusmodi temporales ac
saeculares tempores ac saeculares tempore tentationis maluerit tenere quam
Christum, eum in fundamento non habuit, quia haec priore loco habuit, cum
in aedifício non sit aliquid prius fundamento. Ignis enim, de quo eo loco
locutus est apostolus Paulus, talis debet intellegi, ut ambo per eum transeant;
id est, et qui aedificat super hoc fundamentum, aurum, argentum, lapides pretiosos,
et qui aedificat lignum, fenum, stipulam (1 Cor 3,12). Cum enim hoc
dixisset, adiunxi: Uniuscuiusque opus quale sit, ignis probabit. Si cuius opus
permanserit, quod superaedificavit, mercedem accipiet. Si cutus autem opus exustum
fuerit, damnum patietur: ipse autem salvus erit, sic tamen quasi per ignem
(1 Cor 3,13-15). Non ergo unius eorum, sed utriusque opus ignis probabit.
12. Est quídam ignis tentatio tribulationis, de quo aperte alio loco scriptum
est: Vasa figuli probat fornax, et homines iustos tentatio tribulationis (Eccli.
27,6). Iste ignis hac interim vita facit quod Apostolus dixit, si accidat duobus
fidelibus, uni scilicet cogitanti quae Dei sunt, quomodo placeat Deo, hoc est,
aedificanti super Christum fundamentum aurum, argentum, lapides pretiosos;
alteri autem cogitanti ea quae mundi sunt, quomodo placeat uxori, id est
aedificanti super idem fundamentum ligna, fenum, stipulam: illius enim opus