40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

378 Ocho preguntas de Dulcido I, 6.7
dio, adulterio, fornicación, idolatría y cosas semejantes, no se
salvará a causa del fundamento por medio del fuego, sino que,
perdido el fundamento, será atormentado por el fuego eterno.
7. El privilegio paulino. Por la misma razón, como queriendo
probar cuánto vale la fe sola, traen este otro texto del
Apóstol: Que si el consorte infiel se va, que se vaya; porque no
está sujeto a servidumbre el hermano o la hermana en este caso.
Es decir, que no hay culpa alguna si abandona a su mujer,
unida en legítimo matrimonio, a causa de la fe cristiana, cuando
ella no quisiere permanecer con el marido cristiano porque
es cristiano. No se fijan en que por este motivo es repudiada
con toda justicia cuando le dice a su marido: No seré tu mujer
si no me procuras riquezas, aunque sea robando; o si no practicas
los lenocinios acostumbrados con que apañabas nuestra
casa, aunque seas cristiano; o si alguna cosa criminal o delictiva
había conocido en el marido con la cual, regodeándose,
saciaba su lujuria, o lo tenía fácilmente apabullado, o incluso
hasta andaba más provocativa. Porque entonces aquel a quien
le dice esto su mujer, si verdaderamente hizo penitencia por
las obras muertas, cuando se acercó al bautismo y conserva en
el fundamento la fe que obra por el amor, no hay duda de que
lo poseerá el amor de la gracia divina más que el amor de la
carne conyugal, y entonces arranca con fortaleza el miembro
que lo escandaliza. A cambio soportará cualquier dolor del
corazón en esta separación por el afecto carnal del cónyuge,
que es un perjuicio que padece, y éste es el fuego por medio
da, homicidium, adulterium, fornicationem, idololatriam, et similia quaeque
commiserit, non propter fundamentum per ignem salvabitur, sed amisso fundamento,
aeterno igne torquebitur.
7. Quamobrem et illud quod dicunt, veluti probare cupientes quantum
valeat sola fides, ubi Apostolus dicit: Quod si infidelis discedit, discedat; non
est enim servituti subiectus frater vel sóror in huiusmodi (1 Cor 7,15); id est,
ut propter fidem Christi etiam ipsa uxor legitima societate coníuncta, sine ulla
culpa relinquatur, si cum viro christiano, propter hoc quia christianus est,
permanere noluerit; non attendunt eo modo illam rectissime dimitti, si viro suo
dicat: Non ero uxor tua, nisi mihi vel de latrocinio divitias congeras, aut nisi
sólita lenocinia, quibus nostram domum transigebas, etiam christianus exerceas;
aut si quid aliud vel facinorosum vel flagitiosum in viro noverat, quo
delectata vel libidinem explebat, vel facílem victum habebat, vel etiam incedebat
ornatior. Tune enim ille cui hoc uxor dicit, si veraciter egit paenitentiam
ab operibus mortuís, quando accessit ad Baptismum, habetque in fundamenta
fidem quae per dilectionem operatur, procul dubío plus tenebitur amore
divinae gratiae, quam carnis uxoriae, et membrum quod eum scandalizat,
fortiter amputat. Quemcumque autem in hac diremptione dolorem cordis
propter carnalem affectum coniugis sustinebit, hoc est detrimentum quod
patietur, hic est ignis per quem feno ardente ipse salvabitur. Si autem iam sic
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del cual se salvará, quemándose el heno. Más aún, si él ya se
conservaba como quien no tiene mujer, dando más bien que
exigiendo el débito conyugal, no por concupiscencia, sino por
misericordia, con la esperanza de salvar a su mujer, cierto que
no se dolerá carnalmente cuando él llegue a romper su matrimonio,
porque ya ni siquiera pensaba en ella, sino en las cosas
que son de Dios y en cómo agradar a Dios. Por tanto, en
cuanto que él sobreedificaba con esos pensamientos oro, plata
y piedras preciosas, en esa proporción no padecía perjuicio
alguno, en tanto que su estructura, que no era de heno, no
llegaría a quemarse por ningún incendio.
8. Conclusión. Sea, pues, que los hombres sufren cosas
tales sólo en esta vida, sea que después de esta vida hay también
algún juicio semejante, según creo, mi interpretación de
esta sentencia no se aparta de la verdad 5 . Incluso si hay alguna
otra interpretación mejor, que a mí no se me ocurre, habría
que elegirla. Pero, mientras tenemos ésta, no podemos decir a
los injustos, díscolos, malhechores, escandalosos, parricidas,
matricidas, homicidas, fornicarios, homosexuales, traficantes
de esclavos, estafadores, perjuros y todo cuanto contradice a
la sana doctrina que es según el Evangelio de la gloria de Dios
bienaventurado: Si únicamente creéis en Cristo, y recibís el
sacramento de su bautismo, os salvaréis, aunque no hayáis
cambiado vuestra vida pésima.
9. ha fe de la cananea. Tampoco aquella mujer cananea
habebat uxorem tanquam non habens, non propter concupiscentiam, sed
propter misericordiam, ne forte eam salvam faceret, reddens potius quam
exigens debitum coniugale; profecto nec dolebit carnaliter, cum ab illo tale
connubium separabitur; ñeque enim in ea cogitabat, nisi quae sunt Dei, quomodo
placeret Deo (cf. 1 Cor 7,29-34). Ac per hoc in quantum aurum, [154]
argentum, et lapides pretiosos illis cogitationibus superaedificabat, in tantum
detrimentum nullum pateretur, in tantum eius structura, quae non erat fenea,
nullo incendio cremaretur.
8. Sive ergo in hac tantum vita ista homines patiuntur, sive etiam post
hanc vitam talia quaedam iudicia subsequuntur, non abhorret, quantum arbitrar,
a ratione veritatis intellectus huiusce sententíae. Verumtamen etiam si est
alius, qui mihi non oceurrit, potius eligendus; istum quamdiu tenemus, non
cogimur dicere iniustis, non subditis, scelestis, contaminatis, parricidis, matricídis,
homicidis, fornicatoribus, masculorum concubitoribus, plagiariís, mendacibus,
periuris, et si quid aliud sanae doctrinae adversatur, quae est secundum
Evangelium gloriae beati Dei (cf. 1 Tim 1,9-11). Si tantummodo in
Christum credatis, et sacramentum Baptismi eius accipiatis, etiamsi vitam
istam pessimam non mutaveritis, salvi eritis.
9. Unde nec illa nobis mulier Chananaea prescribit, quia Dominus ei
5 Interpretación que considera probable en Ve civitate Dei 21,26,4.