40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

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qué no son admitidas de todos modos. En efecto, ¿quién no
va a querer, aunque amontonen madera, heno o paja, y una
vez puesto el fundamento, que sean purificadas con algún
fuego ciertamente más prolongado antes que perezcan eternamente?
Pero, entonces, ¿será falso todo lo que no tiene ni
oscuridad ni ambigüedad?: Si tuviese toda la fe hasta para trasladar
montes, pero no tengo caridad, nada soy. Y: ¿Qué le
aprovecha, hermanos míos, si uno dice que tiene fe pero no tiene
obras? ¿Es que podrá salvarle la fe? Será también falso aquello:
No os engañéis: ni los fornicarios, idólatras, ladrones, avaros,
adúlteros, afeminados, sodomitas, borrachos, difamadores, usureros
poseerán el Reino de Dios. Todo va a ser falso. Realmente,
si con sólo creer y estar bautizados se van a salvar por el fuego,
aunque perseveren en tamaños pecados; y, por lo tanto, todos
los que han sido bautizados en Cristo, aunque hagan tales
cosas, poseerán el reino de Dios. En cambio, es una tontería
decir: y eso erais antes, pero habéis sido lavados, ¡todo eso
también perecerá! ¡Va a ser una bobada lo que dijo Pedro: Así
que a vosotros el bautismo os salva de una forma parecida, no
la limpieza de las suciedades de la carne, sino el examen de la
buena conciencia! Realmente también a los que tienen pésimas
conciencias, llenas de todos los delitos y pecados, sin cambiar
por la penitencia de sus males, los salva, sin embargo, el bautismo,
ciertamente por el fundamento que se pone en el bau-
rant, aliquanto certe diuturniore igne purgari, quam in aeternum perire? Sed
falsa erunt illa, quae obscuritatem ambiguitatemque non habent: Si habeam
omnem fidem, ita ut montes transferam, caritatem autem non habeam, nihil sum
(1 Cor 13,2); et: Quid proderit, fratres mei, si fidem quis dicat se habere, opera
autem non habeat? Numqatd poterit fides salvare eum? (Iac 2,14). Falsum erit
et illud: Nolite errare: ñeque fornicatores, ñeque idolis servientes, ñeque fures,
ñeque avari, ñeque adulteri, ñeque molles, ñeque masculorum concubitores,
ñeque ebriosi, ñeque maledici, ñeque rapaces regnum Dei possidebunt
(1 Cor 6,9.10). Falsum et illud: Manifesta sunt opera carnis, quae sunt fornicationes,
immunditiae, impudicttia, luxuria, idolorum servitus, veneficia, inimicitiae,
contentiones, aemuldtiones, animositates, dissensiones, haereses, invidiae,
ebrietates, comessatíones, et his similia, quae praedico vobis, sicut et praedixi,
quoniam qui taha agunt, regnum Dei non possidebunt (Gal 5,19-21). Falsa
erunt haec. Si enim tantummodo credant et baptizentur, quamvis in malis
talibus perseverent, salvi erunt per ignem: atque ideo in Chrísto baptizati,
etiam qui talia agunt, regnum Dei posside[151]bunt. Frustra autem dicitur:
Et haec quidem fuistis, sed abluti estis (1 Cor 6,11); quando et abluti haec
sunt. Inaniter etiam illud a Petro dictum videbitur: Sic et vos similí forma
Baptisma salvos facit; non carnis depositio sordium, sed conscientiae bonae
interrogatio (1 Petr 3,21); si quidem et habentes pessimas conscientias omnium
flagitiorum et scelerum plenas, nec eorum malorum paenitentia mutatas,
tamen Baptisma salvos facit: propter fundamentum enim quod in eodem
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tismo serán salvos, aunque por medio del fuego. Tampoco veo
por qué dijo el Señor: Si quieres llegar a la vida, guarda los
mandamientos, y por qué recordó lo que se refiere a las buenas
costumbres, si se puede llegar también a la vida sin guardar
todo eso, con sola la fe, que sin obras es muerta. Además,
¿cómo puede ser verdad lo que les dirá a los que ha de poner
a la izquierda: Id al fuego eterno, que ha sido preparado para el
diablo y sus ángeles? A éstos no los increpa porque no han
creído en él, sino porque no han hecho obras buenas. En
efecto, para que nadie se prometa la vida eterna con la fe, que
sin obras es muerta, para eso dijo que separaría a todas las
gentes, que mezcladas utilizaban los mismos pastos, para que
quede bien claro que quienes digan: Señor, ¿y cuándo te vimos
sufriendo lo uno y lo otro, y no te servimos?, son los mismos
que habían creído en él, pero que no se habían preocupado de
hacer obras buenas, como si con la sola fe muerta se pudiese
llegar a la vida eterna. O ¿tal vez van a ir al fuego eterno los
que no han hecho obras de misericordia, pero no irán los que
arramplan con lo ajeno, o los que, corrompiendo en sí mismos
el templo de Dios, fueron inmisericordes contra sí mismos,
como si las obras de misericordia sirviesen de algo sin el amor,
cuando dice el Apóstol: Si distribuyo a los pobres todo lo mío,
pero no tengo amor, no me sirve de nada? ¿O como si alguno
pudiese amar al prójimo como a sí mismo, si no se ama a sí
mismo?, pues el que ama la iniquidad, odia a su alma. Tampoco
puede aceptarse aquí aquello con lo que algunos se engañan
Baptismate ponitur, licet per ignem, salvi erunt. Illud quoque non video cur
Dominus dixerit: Si vis vemre ad vitam, serva mandata (Mt 19,17), et commemoravit
ea quae ad bonos mores pertinent, si etiam his non servatis ad vitam
veniri potest per solam fidem, quae sine operibus mortua est (Iac 2,26). Illud
tleinde quomodo verum erit, quod eis quos ad sinistram positurus est dicet:
I le in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis eius? (Mt 25,41).
Quos non increpat quia in eum non crediderunt, sed quia bona opera
non fecerunt. Nam profecto ne sibi quisquam de fide, quam sine operibus
mortua est, vitam promittat aeternam, propterea omnes gentes segregaturum
se dixit, quae permixtae eisdem pascuis utebantur, ut appareat eos illi
dicturos: Domine, quando te vidimus illa et illa patientem, et non ministravimus
libi? (Mt 25,44) qui in eum crediderant, sed bona operari non curaverant,
lanquam de ipsa fide mortua ad vitam perveniretur aeternam. An forte ibunt
in ignem aeternum qui opera misericordiae non fecerunt, et non ibunt
qui aliena rapuerunt, vel corrumpendo in se templum Dei in se ipsos immisericordes
fuerunt; quasi opera misericordiae prosint aliquid sine dilectione,
dicente Apostólo: Si distribuam omnia mea pauperibus, caritatem autem
non habeam, nihil mihi prodest (1 Cor 13,3); aut dÜigat quisquam proximum
sicut se ipsum, qui non diligit se ipsum? Qui enim diligit iniquitatem,
odit animam suam (Ps 10,6). Ñeque illud dici hic poterit, in quo nonnulli se