40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

360 Ocho preguntas de Dulcido
Cartago se mueve en el círculo de católicos serios que cultivan
la amistad con San Agustín, y que acudían a él como a su
consejero y maestro espiritual, a veces con cuestiones profundas
de teología 12 . Uno de estos es Lorenzo, sacerdote que vivía
en Roma, y a quien San Agustín contesta y dedica su obra
Enchiridion o Manual de fe, esperanza y caridad en el año 421,
como el más antiguo manual de teología para seglares. Y precisamente
este Lorenzo es hermano de Dulcicio, como lo dice
el mismo Agustín 13 . Algún año después, el 424, Dulcicio desde
Cartago envía a San Agustín, que está en Hipona, ocho cuestiones
de teología que le preocupan; y a su tiempo recibe la
respuesta con este libro, que titula: Respuesta a las ocho preguntas
de Dulcicio 14 , que es su destinatario.
La obra. Este libro, aunque va como independiente entre
las obras de San Agustín, tiene mucho de especial, porque,
menos la introducción, intermedios y conclusión con toda la
cuestión quinta, que es un texto nuevo original, las respuestas
a todas las demás cuestiones las hace con textos tomados de
otras obras suyas anteriores; razón por la que no se atreve a
considerarla propiamente libro 15 .
Ocasión. Se la ofrece la amistad y confianza de Dulcicio
con San Agustín, y su preocupación cultural por las cuestiones
bíblicas, teológicas y eclesiásticas, de las cuales le envía desde
Cartago, a San Agustín en Hipona para que se las responda,
las ocho preguntas o cuestiones siguientes:
1. Dulcicio pregunta: ¿Los bautizados que pecan después
del bautismo mereciendo el infierno, se pueden librar de él?
San Agustín responde: con los textos que había escrito el
año 413 en La fe y las obras («De fide et operibus»), 14,23-
16,30; y en Enchiridion o Manual de fe, esperanza y caridad a
Lorenzo, el año 421, 67-69.
2. Dulcicio pregunta: ¿Sirven de algo a los difuntos las
ofrendas, sufragios, oraciones y las misas ofrecidas por
ellos?
San Agustín responde: con los textos escritos por él hacia
el 422-424 en De cura pro mortuis gerenda o La piedad con los
difuntos, 1,1-2, y en Enchiridion, 29,109-110.
3. Dulcicio pregunta: ¿Es de fe el juicio final a la venida
del Señor o será aún después de un tiempo?
12 Lorenzo: Retract. 2,63; Marcelino; Epist. 138 y 143; Dardano: Epist. 187, que por
su relación con San Agustín han pasado a la posteridad.
13 De octo Vulcitii quaestionibus q.1,10; Retract. 2,63 (90).
14 Retract. 2,65 (92).
15 Ibid.
Introducción 361
San Agustín responde: con textos que escribió el año 418 en
la carta 193, 4,,9-13.
4. Dulcicio pregunta: sobre el salmo 111,2-3 a propósito
de la bendición profetizada por David a los hijos de los justos.
San Agustín responde: con lo que escribió el año 414 en
Enarrationes in Ps. 111,2-3 o Comentarios al salmo 111.
5. Dulcicio pregunta: sobre la cuestión planteada en el
libro 3 de los Reyes, 8,16 de ¿cómo David pudo ser elegido
«según el corazón de Dios», cuando cometió tantos pecados?
San Agustín responde: con un texto breve, pero del todo
original, que coloca al final.
6. Dulcicio pregunta: sobre el profeta Samuel, evocado
por la pitonisa.
San Agustín responde: con lo que había escrito el año 397
en las Cuestiones a Simpliciano, 2, q.33.
7. Dulcicio pregunta: sobre los textos de Gen 20 y 12:
¿Sara evitó realmente el estupro?
San Agustín responde: con textos de su obra Contra Faustum
manichaeum o Contra Fausto, escrita entre 397-400, 22,33.
8. Dulcicio pregunta: sobre el texto Gen 1,2: Y el Espíritu
de Dios se cernía sobre las aguas.
San Agustín responde: con el texto De Genesi ad litteram o
El Génesis literal, año 401-415, 1,511-1,7,13.
Tiempo y lugar. Está claro y no hay duda alguna de que
San Agustín recibe las cuestiones de Dulcicio, que le envía
desde Cartago, por la Pascua de aquel año, y a finales del mes
de marzo 16 . La dificultad está en conocer exactamente qué
año fue ése.
Para lograr una fecha, por lo menos muy aproximada, hay
que tener en cuenta las siguientes precisiones:
1. a Aunque el cisma donatista quedó disuelto oficialmente
en la Conferencia de Cartago el año 411 con las leyes y
edictos promulgados contra los donatistas para la unidad en
la Católica, se tardó aún bastante tiempo en aplicarlas del
todo e incluso siguieron las disputas entre católicos y donatistas,
como lo prueba la Conferencia de Cesárea entre San
Agustín y el obispo donatista Emérito el año 418 ", tiempo en
que Dulcicio era «el tribuno y notario» 18 , comisario imperial
en África para ejecutar los edictos del emperador (años
418-423).
"' De octo Dulcitü quaestionibus, liber unus, Praefatio.
17 Retract. 2,51 (78).
18 Ibid., 2,59 (86).