40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

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La adivinación diabólica
todo esto se cumpliera. Y nosotros tampoco debemos inquietarnos
de que algunos pocos paganos, que han quedado, se
atrevan todavía a hacer ostentación de sus doctrinas fanfarronas,
y a motejar a los cristianos de perfectos ignorantes, cuando
estamos viendo que se cumplen en ellos las profecías 29 . Por
cierto que esa aparente ignorancia y, por así decir, locura de
los cristianos es lo que se revela a los humildes, a los santos,
a los que la estudian con amor, como la excelsa y única verdadera
sabiduría; esa, repito, locura de los cristianos ha reducido
a los paganos a una ínfima minoría, porque como dice el
Apóstol: Dios ha hecho necia la sabiduría de este mundo. Y
añade después una reflexión magnífica, para el que la entienda,
y sigue así: Mirad que el mundo no conoció a Dios en la
sabiduría de Dios a través de la sabiduría; plugo a Dios salvar
a los creyentes por medio de la locura de la predicación. Porque
los judíos piden ciertamente signos, y los griegos buscan sabiduría,
pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos
un escándalo, y para los paganos una locura; en cambio, para los
llamados a Cristo, lo mismo judíos que griegos, poder de Dios y
sabiduría de Dios. Porque lo necio de Dios es más sabio que los
hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.
inpleantur haec [617] omnia; nec quod adhuc audent ipsi pauci, qui remanserunt,
uaniloquas suas ostentare doctrinas et christianos tamquam imperitissimos
inridere, moueri debemus, dum in eis inpleri ea, quae praedicta sunt,
uideamus, ipsa quippe uelut inperitiae stultitia christianorum, quae humilibus
et sanctis eiusque diligenter studiosis adparet excelsa et sola uera sapientia,
ipsa, inquam, uelut stultitia christianorum eos ad istam paucitatem redigit,
quoniam, sicut dicit apostolus, stultam fecit Deus sapientiam huius mundi.
Deinde subiungit rem mirabilem, si quis intellegat, et ita sequitur: Nam quoniam
in Dei sapientia non cognouit mundus per sapientiam Deum, placuit Deo
per stultitiam praedicationis sainos faceré credentes; quoniam quidem ludaei
signa petunt et Graeci sapientiam quaerunt, nos autem praedicamus Christum
crucifixum, ludaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsís uero
uocatis, ludaeis et Graecis, Christum Dei uirtutem et Dei sapientiam; quoniam
quod stultum est Dei, sapientius est homini(591)bus, et quod infirmum est Dei,
fortius est hominibus (1 Cor 1,20-25). Inrideant ergo, quantum possunt, tam-
29 Es la consabida acusación de siempre, desde los judíos. Por una parte, San Pablo
(1 Cor 1,26-27) dice claramente a quiénes ha llamado Dios: «No a muchos intelectuales...
todo lo contrario: lo necio del mundo lo escogió Dios para humillar a los sabios».
Y los paganos siempre lo echan en cara. Los Apologistas, Santos Padres y teólogos
enseguida replican aclarando que se trata de oponer la sabiduría de Dios (que es la
verdadera) a la sabiduría de los hombres. Y, por otra, siempre se repite que los hombres
sabios y racionalistas según el mundo se cierran y rechazan la revelación cristiana
porque se recibe por la fe, que fue el problema de Agustín para la conversión. Con todo,
esa necedad, que los demonios se encargan de presentar a los hombres para no creer,
ha transformado el mundo y salva; algo que en su perversidad no quieren aceptar ni
reconocer.
Vil. Capítulo 10 355
i Que se mofen, pues, en cuanto puedan, de nuestra aparente
ignorancia y locura, y que se vanaglorien de su doctrina y sabiduría!
Yo sé que esos burlones nuestros son en este año menos
que los que eran el año pasado 30 . En efecto, desde que han
bramado las naciones, y los pueblos han tramado vanos proyectos
contra el Señor y contra su Cristo, puesto que ellos derramaban
la sangre de los santos, y devastaban la Iglesia, hasta
nuestros días, y en lo sucesivo, ellos van disminuyendo día a día.
A nosotros, en cambio, nos hacen muy fuertes contra las afrentas
y las burlas orgullosas los vaticinios de nuestro Dios, que vemos y
tenemos la alegría en este punto de que se van cumpliendo. Ciertamente
que nos hable así el profeta: Escuchadme los que conocéis
la justicia, pueblo mío, en cuyo corazón está mi ley: no temáis
la afrenta de los hombres ni os dejéis abatir por sus calumnias ni
tengáis en mucho el que ahora os desprecien. Porque como el
vestido, así serán consumidos por el tiempo, y como la lana serán
comidos por la polilla; pero mi justicia dura para siempre.
Con todo, que lean estas reflexiones mías, si es que se
dignan hacerlo. Y cuando sus réplicas hayan llegado a mi
conocimiento, les daré la respuesta con la ayuda del Señor.
quam inperitiam et stultitiam nostram et iactent doctrinam et sapientiam
suam, Illud scio, quod isti inrisores nostri pauciores sunt hoc anno, quam
fuerunt priore anno. Ex quo enim fre[b\S\muerunt gentes, et populi meditati
sunt inania aduersus Dominum et aduersus Christum eius (cf. Ps 2,1-2),
quando ab eis fundebatur sanguis sanctorum et uastabatur Ecclesia, usque ad
hoc tempus et deinceps cotidie minuuntur. Nos autem aduersus eorum obprobria
et superbas inrisiones fortissimos reddunt oracula Dei nostri, quae de hac
quoque re uidemus et gaudemus inpleri. Sic enim loquitur propheta: Audite
me, qui scitis iudicium, populus meus, in quorum corde lex mea est; obprobrium
hominum nolite metuere, et detractatione eorum ne superemini, nec quod uos
spernant, magni duxeritis. Sicut enim uestimentum ita per tempus absumentur
et sicut lana a tinea comedentur, iustitia autem mea in aeternum manet
(Is 51,7-8). Legant tamen haec nostra, si dignantur, cum ad nos contradictiones
eorum peruenerint, quantum Dominus adiuuat, respondebimus.
30 Refleja la liquidación del paganismo y sus manifestaciones idolátricas, siempre
dificultosísimo de erradicar de las costumbres de los pueblos; y peor todavía cuando
esas prácticas son milenarias y, aunque sean horripilantes, se las considera como raíces
ancestrales de la cultura autóctona, que siempre dejan resabios fijos en hechos y dichos
supersticiosos. Y, a veces, surgen rebrotes muy peligrosos en la sociedad, como suele
ocurrir en las etapas de transición, v.gr. en la Edad Media, en el Renacimiento, en
nuestra época actual, que obliga a defenderse de la banalidad del paganismo y sus
prácticas, aunque se las disfrace de cultura y de folclore. Testimonio de la reacción en
la Edad Media contra sortilegios, adivinanzas, maleficios, ariolos, augures, magos, arúspices,
encantadores, etc., idólatras son los textos tomados de las obras de San Agustín
para formular leyes muy graves, que descubren la profundidad del mal. Cf. Decretum
Gratiani, causa 26, q.5, canon 1-14, en AEMILIUS FRIEDBEEG, Corpus Iuris Canonici (Graz
1959), 1,1027-1036. Y luego en las legislaciones posteriores hasta nuestros días, contra
determinadas sectas en cada momento.