40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

348 La adivinación diabólica
bría que evitar la astucia diabólica, y apartar su culto. Porque
habiendo callado durante tan larguísimo tiempo en sus templos
todo esto que iba a suceder, y que, predicho por los profetas, no
podían ignorar, cuando comenzó ya a acercarse su cumplimiento,
quisieron ellos predecirlo de alguna manera para que no se
les tuviera por ignorantes y derrotados. En resumen, y para
omitir otras pruebas: Había sido predicho y escrito tanto tiempo
antes aquello que dice el profeta Sofonías: Prevalecerá el
Señor contra ellos, y exterminará a todos los dioses de los pueblos
de la tierra; y lo adorarán, cada uno desde su puesto, todas las
islas de los gentiles. O ellos no creían que esto iba a venirles a
ellos, que eran venerados en los templos de los paganos, y por
eso no quisieron celebrar esos oráculos por medio de sus adivinos
y fanáticos. Así, uno de sus poetas presenta a Juno, que no
cree en absoluto, lo que había dicho Júpiter sobre la muerte de
Turno. Y este Juno es celebrado por ellos como la potestad
aérea que habla así en Virgilio:
Ved, o yo me engaño, que una muerte rigurosa amenaza a
un inocente.
¡Seré yo, más bien, el juguete de una vana alarma!
Y tú, que tienes el poder, cambias para mejor tus rigores 26 .
haec futura tacuissent, quae per prophetas praedicta ignorare non possent,
posteaquam adpropinquare coeperunt, uoluerunt ea quasi praedicere, ne ignari
uictique putarentur. Cum igitur tam longe ante praedictum esset atque
conscriptum, ut alia interim taceam, illud, quod Sophonias propheta dicit:
praeualebü Dominus aduersus eos et exterminabit otnnes déos gentium terrae,
et adorabunt eum unusquisque de loco suo, omnes insulae gentium (Soph 2,11),
aut non credebant ista sibi euentura, qui in templis gentium colebantur, et
haec ideo per suos uates ac fanáticos frequen[612]tare noluerunt —sicut
eorum poeta Iunonem inducit non omni modo credentem, quae de Turni
morte Iuppiter dixerat; Iuno autem ab istis potestas aeria praedicatur, quae
apud Virgilium sic loquitur:
«Nunc manet insontem grauis exitus, aut ego ueri
uaná feror. Quod ut o potius formidine falsa
ludar et in melius tua, qui potes, orsa reflectas!»
recuerdan también hoy al escuchar las lecturas que se hacen en público. De ahí toman
ellos algunos pronósticos que se refieren al futuro, y ellos parodian a la divinidad,
gracias a su superchería de la adivinanza» (Apolog. 22,9). Y SAN JUSTINO: «Conociendo
por los profetas que Cristo iba a venir, y que los impíos serían castigados por el fuego,
los demonios atraen en adelante a un gran número de hijos de Zeus. Pero no llegan a
comprender bien el sentido de esas profecías que ellos conocían, intentando imitar a
contratiempo lo que está escrito de nuestro Cristo» (I Apolog. 54,6).
26 El sentido de estos versos de Virgilio (Aen. 10,630-632), en San Agustín es ver
la cultura como una creación de los hábitos sociales, y por lo tanto como una necesidad
muy relativa de comunicación; y en este caso los ritos, sacrificios y creencias paganos
no eran más que un idioma capcioso acordado entre los demonios y los hombres, como
se ve en este texto, donde Juno, potestad del aire, es completamente incrédulo a los
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Digo, pues, que o los demonios, es decir, las potestades
aéreas, dudaban que podían sucederles los oráculos que conocían
por los profetas, y a causa de eso no quisieron divulgar
su predicción, y ahí se puede juzgar cómo son. O bien, sabiendo
con toda certeza lo que iba a suceder, por eso lo silenciaron
en sus templos para que los hombres inteligentes no comenzasen
ya desde entonces a abandonarlos y a despreciarlos
porque darían crédito, sobre la destrucción de los templos y
de sus ídolos que iba a venir, a aquellos profetas que prohibían
venerarlos. Pero ahora, una vez que ha llegado aquel tiempo
en que se han cumplido los vaticinios de los profetas del único
Dios, que declara que esos dioses son falsos, y que manda muy
severamente que no se les dé culto, ¿por qué no les iba a dejar
también predecir lo que ya es evidente para que así apareciese
con mayor claridad: o que ellos antes no lo habían creído de
ninguna manera, o que tuvieron miedo de anunciárselo a sus
adoradores; y, finalmente, que, no teniendo nada más que
hacer, quisieron también entonces mostrarse hábiles adivinos,
cuando ya ha sido descubierto que por mucho tiempo han
estado usurpando la divinidad?
CAPITULO VIII
LAS ADIVINACIONES DEMONÍACAS
VIII. 12. Los demonios pueden adivinar algunas cosas
verdaderas por los oráculos de los profetas, pero no pueden nada
contra el Dios verdadero. A lo que dicen los seguidores de los
Aut ergo ista sibi, quae per prophetas praedicta nouerant, posse accidere
daemones, hoc est potestates aeriae, dubitabant et propterea praedicationem
eorum celebrare noluerunt —et hinc intellegendum est quales sint— aut, cum
ea uentura certissime scirent, ideo per sua templa tacuerunt, ne iam tune
inciperent ab hominibus intellegentibus deseri atque contemni, quod de templorum
et simulacrorum suorum futura euersione eis prophetis adtestarentur,
qui eos coli probibebant. Nunc uero, posteaquam tempus aduenit, quo complerentur
uaticinia prophetarum Dei unius, qui istos falsos déos dicit et, ne
colantur, uehementissime praecipit, cur non hoc etiam ipsi completum praedicere
sinerentur, unde clarius adpareret eos haec antea uel minime credidisse
uel suis cultoribus enuntiare timuisse, in fine autem, tamquam nihil amplius
habentes [613] quod agerent, etiam ibi uoluisse suam ostendere diuinationem,
ubi iam produntur diu simulasse diuinitatem?
VIII. 12. Quod autem dicunt reliqui eorum cultores etiam suorum quibusdam
libris haec praecognita contineri, quamquam ex rebus inpletis confievaticinios
de Júpiter, nada menos, y por eso los demonios no querían manifestarlo, ni
tampoco manifestar lo que los profetas verdaderos predecían, demostrando de este
modo lo que son, unos embusteros y embaucadores (cf. De doctr. cbr. 2,4,5,12-14 y
20,24; Con/es. 1,12,19 y 13,21).