40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

346 La adivinación diabólica
tores, aunque conozcan con mayor agudeza y sagacidad por su
sensibilidad más sutil y ejercitada; porque todo eso los ángeles
que sirven piadosamente a Dios soberano también lo pueden
cambiar de improviso y repentinamente por un designio desconocido
de los demonios. Igual que si a un enfermo, a quien
el médico había predicho o prometido por los síntomas verdaderos
de salud que viviría, y le sucede algo por lo que muere 21 ;
o cuando algún marinero, previendo el estado del tiempo,
hubiese predicho que durante largo tiempo iba a bramar aquella
tempestad a la que Cristo el Señor mandó que se calmase,
cuando navegaba con sus discípulos, y se hizo una gran bonanza
22 ; o, si se quiere, cuando un agricultor, buen conocedor de
la naturaleza del suelo y del número de cepas, se promete para
ese año que tal viña va a producir una gran cosecha; y, sin
embargo, ese año o la seca una inclemencia del cielo o se la
arranca alguna orden de un poderoso 2i . Pues, de una forma
parecida, muchas cosas que están bajo la presciencia y la predicción
de los demonios, porque prevén por las causas inferiores
y ordinarias lo que va a suceder, son cambiadas y transformadas
por causas más importantes y más secretas. Además, los
demonios engañan con el empeño y la voluntad maliciosa de
engañar para regodearse del error de los humanos. Y cuando
poris sensu sollertiore et exercitatiore praenoscunt— quia et haec ab angelis
Deo summo pie seruientibus ex alia dispositione ignota daemonibus ex
inprouiso ac repente mutantur. Tamquam si aliquid aegro extrinsecus accidat,
quo moriatur, quem medicus ueris salutis praecedentibus signis uicturum esse
promiserat; aut si aeris qualitate praeuisa diu flaturum illum [610] uentum
nautarum aliqui praedixissent, cui Dominus Chrístus cum discipulis nauigans,
ut quiesceret, imperauit, et facta est tranquillitas magua (Mt 8,26); uel si
agrícola illo anno fructificaturam uitem aliquam polliceatur, naturam utique
terrae et numerum seminum callens, quo tamen anno eam uel inprouisa caeli
intemperies arefaciat uel aliquia iussio potentioris eradicet: ita multa etiam ad
praescientiam praedictionemque daemonum pertinentia, quae minoribus et
usitatioribus causis futura praeuidentur, eadem maioribus et occultioribus
causis inpedita mutantur. Fallunt autem etiam studio fallendi et inuida uolun-
21 «Cuando los médicos visitan a los enfermos, dice eso... la enfermedad no tiene
remedio... está tísico, tiene que morir... y aunque algunas veces... no mueren de su
enfermedad, pero es necesario que quien nace muera... Esto lo dicen el médico y el
ignorante...» (Sermo 77,14).
22 San Agustín utiliza con cuidado los ejemplos de los marineros para la predicción
del tiempo, porque sabía que se servían de las predicciones falaces de los astrólogos
basadas en el conocimiento de las estrellas (cf. Epist. 265,8).
23 No deja de llamar la atención que San Agustín traiga a colación este ejemplo de
arrancar viñas. Se sabe por la historia que la producción de vino fue reducida en la
antigüedad. Así, Domícíano prohibió plantar nuevos viñedos, y se dice que tanto en
Italia como en las Provincias quiso que se arrancase una buena parte de las cepas viejas.
Cf. SUETONIO, Domiciano 17; Silv. 4,3.
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ellos han sido unos engañados o unos mentirosos, para no
perder ante sus adoradores el crédito de su autoridad, hacen
que toda la culpa caiga en sus intérpretes y en los adivinos de
sus signos.
11. ¿Cómo engañan los demonios? Y ¿qué tiene de extraño
entonces si, al ser ya inminente la destrucción de los
templos y de los ídolos, que los profetas de Dios habían predicho
desde hacía tanto tiempo, el demonio Serapis 24 lo descubrió
como inmediato a algunos de sus adoradores para recomendarles,
al retirarse o al huir, su pretendida divinidad?
CAPITULO Vil
LA ASTUCIA DIABÓLICA
VII. Que sean ahuyentados los tales demonios, y aún, que,
encadenados por órdenes superiores, sean arrancados y apartados
de sus lugares, para que en aquellas mismas cosas que ellos
dominaban y con las que eran venerados, se cumpla la voluntad
de Dios, que es quien ha predicho desde hace tanto tiempo que
eso iba a suceder en todos los pueblos, y que ha ordenado que
eso se hiciese por medio de sus fieles. ¿Por qué, pues, el demonio
no iba a estar libre para predecirlo, habiendo él adivinado
que era inminente?, cuando esa predicción estaba atestiguada
por los profetas que habían escrito tales cosas 25 , y se les concedía
a los varones prudentes entender con cuánta vigilancia ha-
tate, qua hominum errore laetantur. Sed ne apud cultores suos pondus auctoritatis
amittant, id agunt, ut interpretibus suis signorumque suorum coniectoribus
culpa tribuatur, quando uel decepti fuerint uel mentiti.
11. Quid ergo mirum, si iam inminente templorum et simulacrorum
euersione, quam prophetae Dei summi tanto ante praedixerant, Serapis daemon
alicui cultorum suorum [611] hoc de próximo prodidit, ut suam quasi
diuinitatem recedens uel fugiens commendaret?
VII. Fugantur enim isti uel etiam iussis superioribus conligati abstrahuntur
et (588) alienantur a locis suis, ut de rebus, quibus dominabantur quibusque
colebantur, fíat uoluntas Dei, qui hoc tanto ante per omnes gentes futurum
esse praedixit et, ut per suos fideles fieret, imperauit. Cur autem hoc
non sineretur daemon praedicere, cum sibi iam praenosceret inminere, cum
haec praedictio et prophetis adtestaretur, a quibus sunt ista conscripta, et
prudentibus daretur intellegi, quam uigilanter esset daemonum cauenda fallada
cultusque fugiendus? Qui cum ante per tam longum tempus in templis suis
24 El mismo Serapis se presenta como demonio. Y Porfirio hace a Serapis jefe de los
demonios malvados, De phílos. ex oraculis hauriendis 147 (Wolf).
25 TERTULIANO comenta: «Los designios anteriores de Dios los demonios los han
conocido desde antiguo, cuando los profetas los han anunciado al pueblo, y ellos los