40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

344 La adivinación diabólica
atmósfera que le son conocidas y a nosotros se nos escapan,
puede prever las tempestades que van a venir? 18 . También
conocen a fondo y con toda facilidad las disposiciones humanas,
no sólo las manifestadas de viva voz, sino también las
concebidas sólo con el pensamiento, puesto que se exteriorizan
algunos signos desde lo íntimo del alma a través del cuerpo
19 . En consecuencia, predicen también muchas cosas que
van a suceder, por supuesto maravillosas para los demás que
no llegan a conocer tales secretos. En efecto, lo mismo que se
reflejan en el rostro las emociones más vivas del alma, de
manera que hasta los hombres conocen por fuera algo de lo
que pasa por dentro, de igual modo tampoco debe parecer
increíble si hasta los más leves pensamientos reflejan por
medio del cuerpo algunos signos que no puede percibir la
sensibilidad embotada de los hombres, y en cambio sí lo puede
la agudeza de los demonios.
CAPITULO VI
LA ADIVINACIÓN DIABÓLICA DISTA MUCHO DE LA SUBLIMIDAD
DE LA PROFECÍA DIVINA
VI. 10. Los demonios engañan y son engañados. Con
esta facultad tan prodigiosa los demonios predicen muchas
cosas, a pesar de que esté bien lejos de la sublimidad de la
profecía de Dios, que obra por medio de sus santos ángeles y
praeuidet tempestates? Aliquando et hominum díspositiones non solum uoce
prolatas, uerum etiam cogitatione conceptas cum signa quaedam ex animo
exprimuntur in corpore, tota facilítate perdiscunt atque hinc etiam multa
futura praenuntiant, alus uidelicet mira, qui ista disposita non nouerunt. Sicut
enim adparet concitatior animi motus in uultu, ut ab hominíbus quoque
aliquid forinsecus agnoscatur, quod intrinsecus agitur, ita non debet esse
incredibile, si etiam leuiores cogitatíones dant alíqua signa per corpus quae
obtuso sensu hominum cognosci non possunt, acuto autem daemonum possunt.
VI. 10. Hac atque huius modí facúltate multa daemones futura praenuntiant,
cum tamen ab eis longe sit altitudo illius prophetiae, quam Deus per
sanctos angelos et prophetas operatur. Nam si quid de illa Dei dispositione
Ibid., 22,10: «Habitan el aire, vecinos de los astros, y en contacto con las nubes,
los demonios pueden conocer los fenómenos que se preparan en el cielo y predecir, por
ejemplo, la lluvia que ellos ya están sintiendo»; ATENÁGORAS, Legat., 25. Cf. Retract. 2,30
y C. Academ. 1,6-7,16-21.
No hay duda que hay cosas misteriosas a las que no se les ve una explicación
natural, y por otra parte tampoco pueden venir de una causa buena; entonces surge la
incógnita, ¿de dónde y cómo? Ver Nota complementaria n.22: ¿Cómo conocen los demonios?,
p.904.
P.II. Capítulo 6 345
profetas. Efectivamente, cuando predicen algo sobre los designios
de Dios, lo oyen para predecirlo; y cuando predicen lo
que oyen de ese modo, ni engañan ni son engañados, porque
los oráculos angélicos y proféticos son infalibles y veraces.
Ahora bien, hay quienes llevan a mal el que los demonios
oigan y predigan algunos oráculos semejantes, como si fuese
indigno lo que se comunica para manifestarlo a los hombres,
y que no solamente los buenos, sino hasta los malos no lo
callen, cuando estamos viendo entre los mismos hombres que
los preceptos de una vida buena son celebrados lo mismo por
los justos que por los perversos 20 ; y que no perjudica en nada,
sino más bien ayuda a un conocimiento mayor y al prestigio de
la verdad, cuando hablan de ella lo que conocen hasta esos
que la contradicen con su conducta perversa.
En cambio, los demonios se engañan y engañan con las
otras predicciones suyas la mayoría de las veces. Se engañan
ciertamente, porque al predecir sus propios designios, desde
arriba algo se ordena de improviso que trastorna todos sus
planes. Así como cuando los hombres sometidos a otras autoridades
disponen algo que creen que sus jefes no lo van a
prohibir, y entonces prometen que ellos lo van a hacer; pero
los que tienen un poder mayor, por una decisión superior,
prohiben de repente todo eso ya dispuesto y preparado. También
son engañados cuando adivinan algunas cosas por las
causas naturales, como los médicos, los marineros, los agricul-
praenuntiant, audiunt, ut praenuntient; et cum ea praedicunt, quae inde
audiunt, non fallunt ñeque falluntur; ueracissima enim sunt angélica et prophetica
oracula. Sic autem indignanter accipitur, quod aliqua etiam talia daemones
audiant et praedicant, (587) quasi aliquid indignum sit, ut quod ideo
dicitur, ut hominibus innotescat, hoc non solum boni, uerum etiam mali non
taceant, [609] cum in ipsis hominibus etiam uitae bonae praecepta uideamus
pariter a iustis peruersisque cantari, non obesse aliquid, immo etiam prodesse
ad maiorem notitiam famamque ueritatis, cum de illa etiam hi quidquid
nouerunt dicunt, qui ei peruersis moribus contradicunt, in ceteris autem suis
praedicationibus daemones plerumque falluntur et fallunt. Falluntur quidem,
quia, cum suas dispositiones praenuntiant, ex improuiso desuper aliquid iubetur,
quod eorum consilia cuneta perturbet. Velut si aliquid disponant quilibet
nomines quibusque potestatibus subditi, quod non prohibituros suos praepositos
arbitrentur idque facturos se esse promittant, at illi, penes quos maior
potestas est, ex alio superíore consilio hoc totum dispositum atque praeparatum
repente prohibeant. Falluntur etiam in causis naturalibus —sicut medici
et nautae et agricolae, sed longe acutius longeque praestantius pro aerii cor-
20 En efecto, dice San Agustín: «¿Qué hombre, por injusto que sea, no se pone a
hablar fácilmente de la justicia?, o ¿quién hay que preguntado por lo que es justo no
indique con prontitud, a menos que tenga interés en contra, qué es lo que realmente
es justo?» (Enarrat. in Ps. 57,1).