40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

340 La adivinación diabólica
otras muchas especies de animales que vagan, alimentándose
por entre hierbas perjudiciales a la salud sin que toquen ninguna
que les perjudique; mientras que el hombre apenas ha
aprendido con la experiencia a evitarlas, y tiene miedo de
muchas cosas inofensivas, porque le son desconocidas.
No hay que anteponer los demonios a los hombres de
bien. De aquí es fácil conjeturar que puede ser más aguda
la sensibilidad de los cuerpos etéreos, sin que por eso cualquier
persona prudente tenga que creer que hay que anteponer
los demonios dotados de ella a los hombres de bien. Y
otro tanto cabría decir de la rapidez de los cuerpos; porque
también los hombres son superados en esta facultad, no
sólo por las aves, sino hasta por muchos cuadrúpedos, de tal
manera que en su comparación son considerados como de
plomo. Por eso tampoco cree que haya que anteponer esas
especies de animales, sobre las cuales los hombres mandan,
para cazarlas, para domesticarlas y para adaptarlas al uso y
comodidad de su voluntad, y no por la fuerza corporal, sino
por la razón.
CAPITULO IV
LOS DEMONIOS DEBEN SER DESPRECIADOS
IV. En cuanto a esa tercera facultad, que, debido a su
larguísima experiencia de las cosas, llegaron a aprender de qué
pedibus atque unguibus rapere; nec alia multa [605] animantium genera,
quae Ínter herbas saluti suae noxias pascendo circumerrant nec aliquid earum,
quo laedantur, adtingunt, cum eas homo uix experiendo cauere didicerit et
multa innoxia, quod sint inexperta, formidet. Vnde conicere facile est, quanto
possit in aeriis corporibus sensus esse acrior. Nec ideo tamen daemones, qui
eo praediti sunt, bonis homínibus praeponendos prudens quisque censuerit.
Hoc et de corporum celeritate dixerim, et hac enim praestantia non solum a
uolucribus homines, uerum etiam a multis quadrupendibus ita superantur, ut
in eorum conparatione plumbei deputandi sint; nec tamen ideo sibi haec
animantium genera existimant praeponenda, quibus capiendis, mansuefaciendis
atque in suae uoluntatis usum commodumque redígendis non ui corporis,
sed rationis imperant.
IV. Illam uero tertiam daemonum potentiam, quod diuturna rerum experientia
quemadmodum praenoscant atque praenuntient multa didicerunt,
la sabiduría de su Autor. Cf. De Ordine 1,8,25; Confess. 10,35,57; en los Sermones y
Enarrationes, etc. Pero también valora lo que otros han observado y recogido, sobre
todo, en escritores reconocidos por su seriedad, como es el caso de Plinio el Mayor o
el Viejo y su magna obra Naturae Histonarum Ubrí 37, tan celebrada en el mundo
antiguo, sin entrar a comprobar las noticias.
P.II. Capítulo 4 341
modo adivinar y predecir muchas cosas 14 , los que se preocupan
de discernir con cuidado esas adivinanzas de la verdad,
que expande la única luz verdadera, la desprecian de tal modo
que los jóvenes buenos no creen que los viejos malos les aventajen
a ellos por eso de que hayan experimentado muchas
cosas, y por esa causa aparentan como más sabihondos; ni que
los médicos, marineros, agricultores, a quienes llegan a conocer
como gente de voluntad perversa y de mala vida, tampoco
van a ser preferidos a ellos por aquello de que predicen muchas
cosas, los unos sobre enfermedades, los otros sobre tempestades
y los terceros sobre las variedades de árboles y de
frutos, de tal modo que ante un inexperto en esos temas parece
que todo lo adivinan.
8. Por otra parte, el que los demonios no solamente predicen
algunas cosas futuras, sino que también hacen algunos
portentos debido a la misma superioridad de su cuerpo, ¿por
qué los hombres prudentes no van a despreciar todo eso,
cuando frecuentemente hombres inicuos y corrompidos ejercitan
de tal modo sus cuerpos, y con artificios diversos pueden
cosas tan maravillosas que quienes no conocen los secretos ni
los han vis-to jamás apenas dan crédito ni a las cosas que han
oído? ¿Cuántas acrobacias han llegado a realizar los funámbulos
y los demás artistas del teatro o circo?, y ¿cuántas maravillas
no han hecho los artesanos y sobre todo los mecánicos?
ita contemnunt, qui haec uigilanter curant a uerissimae lucis ueritate discernere,
ut nec malos senes plura expertos et ob hoc quasi doctiores ideo probi
adulescentes sibi antecellere existiment nec médicos nec nautas nec agrícolas,
quos prauae uoluntatis et miquis moribus uiderint, ideo putent sibi esse praeferendos,
quod illi de ualitudinibus, illi de tempestatibus, illi de arbustorum
[606] fructuumque generibus multa ita praenuntiant, ut harum rerum inexperto
diuinare uideantur.
8. Quod uero non solum quaedam daemones futura praedicunt, uerum
etiam quaedam mira faciunt, pro ipsa utique sui corporis excellentia, cur non
contemnatur a prudentibus, cum plerique iniqui ac perditi homines ita exerceant
corpora sua tantaque diuersis artibus possint, ut ea qui haec nesciunt
nec alíquando uiderunt, etiam narrata uix credant? Quam multa funiambuli
14 San Agustín, De Civ. Dei 11,11, dice: «Nadie es capaz de conocer cuándo se
hicieron demonios. Pero sí es cierto que desde el principio de la historia humana
ejercen contra los hombres su actividad maliciosa. Han aprendido así muchas cosas, y
ponen su experiencia al servicio de su perversidad». Y pregunta: «¿Cuál es el poder de
las tinieblas sino el poder del diablo y de sus ángeles? Fueron ángeles de luz, pero no
se mantuvieron en la verdad por la libertad, sino que cayeron de ella, y se volvieron
tinieblas... El género humano está sometido a ese poder de las tinieblas por la caída de
aquel primer hombre a quien ese poder persuadió la prevaricación, y en el cual todos
caímos. De tal poder de las tinieblas son sacados incluso los párvulos cuando son
regenerados en Cristo» (Bpist. 217,3,8-9).