40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

324 La adivinación diabólica
reunidos en quince libros, de extensión y contenido muy desigual.
Estos versos se cree que contienen las predicciones o
adivinanzas de profetisas de la antigüedad pagana conocidas
como Las Sibilas. En realidad, se trata de un género literario
de interés muy relativo y difícil de aceptar, pero que ha entrado
en la historia del cristianismo por los grandes escritores que
han confirmado sus argumentos irrefutables sobre la verdadera
religión con citas de estos Libros de las Sibilas; entre otros lo
han hecho Teófilo y Clemente de Alejandría, Lactancio y
Commodiano, y también San Agustín S5 . De este modo los
Oráculos o Libros sibilinos, cuya procedencia es desconcertante
y se pierde en la memoria del mundo helénico, han llegado
hasta nosotros como producto cercano al judaismo y al cristianismo,
porque respiran siempre el monoteísmo, sin que aparezca
para nada el politeísmo.
La Colección de los Oráculos es un resumen de dichos o
predicciones imposible de determinar a quiénes pertenece.
Según la crítica histórica y literaria, no hay duda de que en el
mundo helénico circulaban ya desde el siglo vi a. de C. colecciones
de Oráculos más o menos auténticas de célebres
profetisas paganas diferentes. Hablan de ello Heráclito de
Efeso y luego Platón y Aristófanes. Normalmente son predicciones
de ruina de alguna ciudad o país, indicando el remedio
para evitarlo. En la Colección actual son muchos los ejemplos
que se pueden sacar, sobre todo en el libro tercero. Pero la
mayoría son oráculos dirigidos al culto de un solo Dios y al
deseo y esperanza de un Salvador. Las sibilas con sus mensajes
pretendían la difusión y proselitismo entre los pueblos, y a la
vez sostener la creencia y elevar la moral religiosa entre los
paganos. Por este motivo se plantea la razón crítica de si estas
colecciones no serán obra más bien de los judíos de la Diáspora;
al menos, no se puede negar su influencia muy clara en
cuanto a la unidad divina, la falsedad de los ídolos, las disputas
del evemerismo, la literatura apocalíptica e incluso la influencia
política de cada momento, como el de la época macabea y
el del gnosticismo judío para explicar la religión con la mentalidad
y términos helénicos. De hecho, la defensa y proclamación
del monoteísmo por las profetisas paganas es un argumento
muy interesante para defender la religión ante el mundo
idólatra y politeísta, y sirvió a los judíos para difundir y propagar
las profecías de la Sagrada Escritura. Luego, los apologistas
cristianos aprovechan esos testimonios como pruebas
para defender el cristianismo y combatir el paganismo. Así lo
Ibid.
Introducción 325
hicieron San Justino, Atenágoras, Taciano, Clemente y Teófilo
de Alejandría, que utilizaron estos oráculos difundidos por los
judíos. El moralista Plutarco, del siglo i d. de C, educador
del emperador Adriano y sacerdote de Apolo Pítico, escribió
sobre esta Colección, y recoge la tradición siguiente entre los
paganos: «Los hombres de esta época lejana tenían un temperamento
naturalmente dotado de una feliz propensión a la
poesía. Sus almas eran prendidas fácilmente de ardores de
ímpetus, de inspiraciones, y había en ellas una disposición que
para manifestarse no tenía necesidad sino de un estímulo pequeño
o sobresalto de la imaginación. No eran sólo los filósofos
y los astrónomos los que eran prontamente arrebatados
hacia su lenguaje habitual, la poesía, sino bajo el influjo de una
ebriedad, de una emoción viva, o con la acción repentina de
un sentimiento de dolor o de una alegría, cada uno se dejaba
llevar, en un círculo de amigos, a la improvisación poética» 86 .
Pero hasta el siglo ni d. de C. no se utilizaron los Oráculos
como apoyo del carácter mesiánico de Cristo y de su divinidad;
y en este sentido, los cristianos continúan la labor anterior de
los judíos. Está comprobado que desde el siglo n d. de C. las
colonias de judíos helenísticas utilizaron a la sibila o vidente
para propagar el judaismo entre los paganos; y entonces, para
mayor atracción, introdujeron en sus escritos los Oráculos
paganos favorables, como las sentencias de la Sibila de Eritrea.
Y este mismo método siguen después los cristianos. En consecuencia,
desde el siglo n d. de C. comienza la composición
de estos libros o Colección de Oráculos sibilinos de diversas
formas y con materiales también diversos: histórico, político,
religioso. De hecho, los cristianos utilizan los Oráculos de la
Sibila desde el siglo II, porque Orígenes se refiere a la afirmación
que Celso hace en torno al año 177 o 178 de que los
cristianos han interpolado los Oráculos sibilinos 87 .
Pero ¿cómo se realiza esta continuidad? De dos formas: o
interpolando las colecciones anteriores con mentalización cristiana,
como antes la judía; o rehaciendo por entero, como una
refundición, las colecciones o parte de ellas, y de esta forma van
apareciendo los Libros de los Oráculos de las Sibilas a finales del
siglo iv, que es cuando escribe Lactancio y ya está circulando
la Colección de los ocho primeros libros. Ahora bien, diferenciar
qué es lo primitivo y pagano de lo que es judío y cristiano,
y, sobre todo, fijar la cronología de cada parte, es tarea difícil
para la crítica literaria. Con paciencia e imparcialidad se ha
De Pitiae oraculis 23.
Contra Cehum 7,53.