40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

322 La adivinación diabólica
daban se llamaban oráculos, que eran siempre vagos e indeterminados.
Conservaron durante mucho tiempo su prestigio e
influencia, hasta que el emperador Teodosio destruyó los santuarios.
Los libros de las Sibilas. Aquellos oráculos o testimonios
adivinatorios o predicciones de las sibilas eran siempre orales;
pero luego fue en Roma donde se reunieron los Oráculos más
famosos en libros, como textos inapreciables; así aparecieron
la Colección de Libri fatales o libros del destino, conocidos
como Colección de los Oráculos, Libros sibilinos o de las
sibilas. Su origen, por lo tanto, viene de la sibila, vidente o
pitonisa, personaje femenino, dotado de virtud profética y muy
sensible para captar el espíritu divino y revelar su ciencia. Se
la consideraba demoníaca o divinidad. Su antecedente se encuentra
en Persia y se difunde por las colonias griegas del Asía
Menor. Entra en el mundo griego y su influencia como profetisa
del culto de Apolo con el nombre de Pitia (las Pitias);
aunque, como todo lo mítico, el origen, historia e incluso el
nombre, se diluye todo en la leyenda, de tal modo que el
nombre de sibila, que era un nombre propio, terminó por
hacerse un nombre común y genérico, tanto en Grecia como
en Roma, para designar a algunas mujeres con facultades adivinatorias
para recibir la comunicación de los dioses y transmitirla
a los hombres. Esta era de dos clases: oral-directa, es
decir, sin intermediarios, y la indirecta o hierofanta o médium,
que necesitaba de un sacerdote intérprete del oráculo, como
era la Pitia de Delfos. Heráclito de Efeso es el primero que
habla de una sibila de aquella ciudad, que conocía el pasado
y el porvenir y transmitía el mensaje de los dioses. Platón y
Aristófanes también hablan de ella, aunque Aristófanes lo atribuye
a superstición popular. De hecho, cada ciudad tenía
interés en tener sus propios oráculos, y por lo tanto se multiplicaron
las distintas sibilas y sus tradiciones. Pronto vino la
disputa sobre cuál era la primera y principal, prevaleciendo la
de Eritrea, cuya leyenda dice que emigró a Cumas, donde se
había instalado el culto a Apolo servido por su sibila, que
influyó en la vida política y social de Roma, sobre todo desde
Tarquinio el Soberbio, que se sirvió de ella para mantener su
poderío político y militar.
Marco Varrón enumera las diez sibilas más célebres, que
son: Primera, la Pérsica, de Persia, que es de donde proceden
las sibilas; de ella habla Nicanor en su Historia de Alejandro
Magno. La segunda es la Líbica, de Libia, nombrada por
Eurípides en el prólogo de Lamia. La tercera es la Deifica, de
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Delfos, en el templo de Apolo, de quien habla Crisipo en su
libro De divinatione. La cuarta es la Cumea, de Cumas de
Italia, en la Campania, a quien Nevio en sus Anales de la
guerra púnica llama Piso. La quinta es la Eritrea de Babilonia,
que vaticinó a los griegos la destrucción de Troya y a Homero
como escritor de mentiras. La sexta es la Samia, de Samios,
cuyos oráculos encontró Eratóstenes en los Anales de los samios.
La séptima es la Cumana, también llamada Amaltea,
Demófila y Herófila, de Marpesos de Troya, de quien escribió
Heráclides Póntico en tiempos de Solón y Ciro. La novena es
la Frigia, de la Frigia, que vaticinó en Ancira. La décima es la
Tiburtina o Albunea, venerada como una diosa junto al río
Anieno, y que, según Varrón, los oráculos de esta sibila fueron
depositados por el Senado como sagrados en el Capitolio. Cf.
LACTANTIUS, 1,6. De todas ellas, la más célebre es la Sibila
Eritrea, y también la Cumea, a quien la tradición identifica con
la Eritrea, que vino a Cumas y guió a Eneas en su descenso al
Averno y en la subida a los cielos, hasta que, consumida de
años, más de setecientos, quedó reducida a una simple voz,
inmortalizada por los poetas, OVIDIO, 14 Met. v.104, y sobre
todo VIRGILIO en la Eneida 83 , cuando describe el templo de
Apolo y la cueva donde tenía los oráculos después de haber
dado muerte a su rival Cimmeriana de Ñapóles:
«Hubo una honda y espaciosa cueva,
De una ancha, horrible y tenebrosa boca
Áspera y escabrosa, con gran suma
De pedrezuelas toscas, cuya entrada
Estaba defendida a todas partes
De un negro lago y de un oscuro bosque».
(Traducción de Gregorio Hernández de Velasco).
Esta cueva del Averno y el lago, llamada de la Sibila, fue
descubierta en 1932 cerca de Ñapóles, lugar impresionante,
siniestro y solitario.
También la Sibila Cumana, célebre por la tradición de
unos libros de Oráculos y la historia de Tarquinio el Soberbio
de quien habla San Agustín en De Civitate Dei M 18,23,1-2, y
el famoso acróstico Iesus Christus Dei Filius Salvator, que San
Agustín traduce al latín en De Civ. Dei (ibid.).
Los Oráculos o Libros de las Sibilas. Se llama así a una
Colección de más de cuatro mil versos hexámetros en griego
Égloga 4,4-8; Aeneidos 6,7-11; 98ss.
De Civ. Dei 18,23,1; cf. LACTANTIUS, Constantini oratio ad sanctorum coetum 18-