40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

320 La adivinación diabólica
del desierto», en la cual son frecuentes los relatos de ermitaños
luchando con los demonios con figuras de animales, fieras o
figuras horripilantes, como en la Vida de San Antonio. De hecho,
San Agustín 77 se hace también eco de los libros apócrifos
y habla de los demonios «íncubos y súbcubos», que, en español,
es sinónimo de demonio, espíritu, diablo, gnomo, provicero...,
y que tanta parte ha tenido en la brujería, la magia y la adivinación.
B) LA ADIVINACIÓN DIABÓLICA. LOS ORÁCULOS
Y LIBROS DE LAS SIBILAS
La adivinación, adivinanza, oráculo, vaticinio es consecuencia
natural de la curiosidad humana por conocer el futuro,
curiosidad que, en algunas personas y en épocas de decadencia
y frialdad religiosa, se convierte en obsesión y
credulidad seguidas con entusiasmo como una manifestación
profética. A las personas que experimentan de distintas formas
ese «entusiasmo» se les atribuye una visión especial o adivinación
del porvenir que manifiestan a través de signos o símbolos
7S . El ejercicio y la influencia de la adivinación, como actividad
social, privada o pública, ha sido tan grande en todos los
pueblos que es difícil imaginar. De hecho, en todas las culturas
tiene una tradición oral y escrita antigua y amplísima. Para San
Agustín es idolatría, porque «es supersticioso todo lo instituido
por los hombres para realizar y dar culto a los ídolos, o
para adorar como Dios a una criatura o a una parte de lo
creado» y también las consultas y pactos de adivinación. Además
describe vigorosamente la idolatría psicológica como «la
adoración de los propios fantasmas», o culto a las propias
personificaciones como degeneración o categoría inferior, pero
ídolos igualmente, a quienes se consulta, como son la sensualidad,
el poder, la apariencia, de modo que «sin saberlo aman
lo temporal hasta el punto de esperar de ello la felicidad». Y
que es la más peligrosa idolatría de nuestros días, porque
reniega de Dios, y en su lugar pone como dioses al hombre,
al estado, al poder, al dinero, al progreso, etc.
Como la adivinación busca descubrir o dar a conocer el
porvenir, fácilmente supone fe o credulidad en algo descono-
77 De Cív. Dei 15,23.
78 CICERO, De divinatione 1,1; 2,63. Los griegos la llamaron mantica por el entusiasmo
o el trance de la persona que está adivinando. Adivinación como propiedad o don
de adivinar, y también el mismo hecho de conocer el porvenir, o como arte y futurologia.
Cf. S. AUGUSTINUS, De vera religione 36-37,67-68 y 69; De doctrina christüna
2,20,30.
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cido, ser, fuerza, actividad, que influye en la vida individual y
colectiva; y de ahí la necesidad de tenerlo propicio, dando
lugar a las manifestaciones más extrañas que entran en el
campo religioso, como una especie de tela de araña que todo
lo envuelve, y determina con sus ciclos la misma vida del
hombre. Por eso se comprende que los conocedores del futuro,
no precisamente por ciencia divina, sino por observación
y conocimiento de la naturaleza, tengan un rango especial
como adivinos, sabios, magos, brujos, arúspices y sacerdotes
intérpretes de la divinidad, y mediadores de los hombres, ya
como profesionales, y al servicio de la familia, clan, nación o
estado, sobre todo en circunstancias determinadas 79 .
Clases de adivinación. En cuanto a las clases de adivinación,
dos son las fundamentales: la artificial o inductiva, basada
en la observación y conjeturas, como la cleromancia o sortiaria
(las suertes, cartas, etc.), la licnomancia (la llama), la
hidromancia (el agua), la omina (el presagio), la hieroscopia
(auspicios y augurios), quiromancia (manos), morfoscopia (formas);
y la natural o intuitiva con la penetración del alma, como
la nigromancia (los muertos), oniromancia (los sueños), incubación
(dormición sobre la tierra), extática (la inspiración),
frenética (posesión), lúcida, sonámbula.
A San Agustín le fue difícil purificar la fantasía, las costumbres
y diversiones de las prácticas paganas adivinatorias. Por
eso decía: «quizás parezcan cristianos cuando su casa no sufre
ningún mal, pero cuando se da en ella alguna tribulación
corren a la pitonisa, al echador de suertes o al matemático» ;
lo mismo desterrar los horóscopos (arte adivinatorio por las
horas, movimiento o posición de los astros), que lo hacían los
matemáticos, granujas engañadores, con el pretexto de las estrellas
81 ; y tacha todo esto de inmoral, como adulterio del alma
y enemiga de Cristo 82 .
Los oráculos. Han sido una de las formas más antiguas
de la adivinación cultual, a cargo generalmente de los sacerdotes
con ocasión de los sacrificios. Se entendía por oráculo la
respuesta de la divinidad a una consulta como predicción del
porvenir, y que tenían lugar en sitios determinados, sobre todo
templos, pero también un bosque, una cueva, una encina, una
fuente, considerados sagrados, y por personas femeninas especiales
para ello, y que se llaman sibilas. Las respuestas que
7 ' FILÓN, De virtutibm 54.
80 Enarrat. in Ps. 91,7.
81 Sermo 199,3.
82 Sermo 9,3.