40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

296 Ochenta y tres cuestiones diversas
cuando habla en el Evangelio 767 de divorciarse de su mujer; y,
en cambio, de otra parte se prohibe que se anule el matrimonio
pagano, porque cuando el Apóstol sobre este asunto da el
consejo de que el fiel no se divorcie de su cónyuge infiel que
consiente cohabitar con él 768 , dice: lo digo yo, no el Señor, para
que se entienda que el Señor no manda, de seguro, que se
divorcie; no vaya a parecer que el Apóstol da un consejo
contra el mandato del Señor, sino que lo permite, de suerte
que en ese caso nadie se vea obligado por la necesidad de un
precepto, sino que obre libremente por la voluntad de un
consejo.
Con todo, si alguien afirma que el Señor admite como
causa de divorciarse de su cónyuge 769 solamente la fornicación,
que vulgarmente se llama prostitución, es decir, la que se
comete por comercio carnal ilícito, puede decir también que el
Señor, al hablar de este asunto, lo dijo de los dos cónyuges
fieles, tanto el marido como la mujer, para que si los dos son
fieles, no le sea lícito a ninguno de los dos divorciarse del otro,
a no ser por la causa de fornicación, donde no es posible que
se entienda el paganismo, porque los dos son fieles. El Apóstol
parece hacer también la misma distinción cuando dice: Pues a
los casados les mando, bueno, no yo, sino el Señor, que la mujer
no se separe de su marido. Y, si llega a separarse, que no vuelva
a casarse, o que haga las paces con su marido 770 . Donde se
entiende también que si, por esa única causa por la cual es
permitida esa sola separación, la mujer se separa de su marido,
num, cum de dimittenda coníuge loquitur in Evangelio, manifestum est. Paganum
vero coniugium hinc non prohibetur dimitti, quia cum Apostolus de
hac re consilium daret, ut fidelis volentem secum esse coniugem infidelem,
non dimittat, ait: Ego dico, non Dominus (1 Cor 7,12): ut Dominus intellegatur,
non quidem iubere ut dimittatur, ne contra iussum eius consilium daré
videatur Apostolus, sed tamen permittere, ut nemo in ea re iussionis necessitate
teneatur, sed consilii volúntate libere faciat. Verumtamen sí quisquam
asserat solam illam fornicationem Dominum admitiere ad causam relinquendae
coniugis, quae vulgo dicitur fornicatio, id est, quae concubitu illicito
perpetratur, hoc potest dicere: Dominum, cum de hac re loqueretur, de utroque
fideli dixisse, et marito et uxore, ut si ambo fideles sint, neutri liceat
alterum relinquere, nisi causa fornicationis; ubi non potest paganísmus intellegi,
quia uterque fidelis est. Sic enim et Apostolus videtur distinguere, cum
ait: His autem qui in coniugio sunt praecipio, non ego, sed Dominus, uxorem
a viro non discedere; quod si recesserit, manere innuptam, aut viro suo reconcilian
(1 Cor 7,10-11). Ubi etiam intellegitur quod si una illa causa, qua sola
767 Cf. Mt 5,32.
768 Cf. 1 Cor 7,12.
7 " Cf. Mt 5,52.
770 Cf. 1 Cor 7,10-11.
Cuestión 83 297
debe permanecer sin casarse; y si ella no es capaz de vivir en
continencia, que haga las paces con él, ya corregido o al menos
soportándolo, antes que casarse con otro. Y continúa diciendo:
Y el marido, que no se divorcie de su mujer ,771 , intimando
brevemente en el varón la misma forma que imponía en la
mujer. Después de insinuadas estas indicaciones por el precep
to del Señor, sigue así: A los demás les digo yo, no el Señor: si
un cristiano está casado con una mujer infiel, y ella está de
acuerdo en cohabitar con él, que no se divorcie. Y si una mujer
está casada con un marido infiel, y él está de acuerdo en cohabitar
con ella, que no se divorcie del marido. Donde da a entender
que el Señor habló de todo esto para que ninguno de
los dos se divorcie del otro cuando los dos sean fieles 772 .
relictio coniugii permittitur, mulier a viro recesserit, innupta perseverare debet;
aut si se non continet, viro potius reconciliari vel correcto vel certe
tolerando, quam alteri nubere. Sequitur autem, et dicit: Et vir uxorem non
dimittat (1 Cor 7,11): breviter eamdem formam intimans in viro, quam praecipiebat
in femina. Quibus ex praecepto Domini insinuatis ita sequitur: Ceteris
autem ego dico, non Dominus: Si quis frater habet uxorem infidelem, et haec
consentit habitare cum illo, non dimittat illam: et mulier si habet virum infidelem,
et hic consentit habitare cum illa, non dimittat virum (1 Cor 7,12-13). Ubi
dat intellegi Dominum de his locutum, ut neuter alterum dimitteret, si fideles
ambo essent.
Cf. ibid., 7,12.
Cf. S. AUG., Sermo Dom. 1,14,39-1,16,50.