40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

288 Ochenta y tres cuestiones diversas
por medio de los movimientos corporales se realiza la administración
que, según lo dicho, consta de la fe—, hace el número
cuarenta. De este modo se alcanza también la enseñanza estable,
y que no tiene necesidad alguna del tiempo, representada
por el número diez, para que los diez sean añadidos a los
cuarenta, ya que los factores enteros del número cuarenta,
sumados todos, llegan a cincuenta.
Respecto al número cuarenta, tiene factores enteros: en
primer lugar, cuarenta veces uno; después, veinte veces dos,
diez veces cuatro, ocho veces cinco, cinco veces ocho, cuatro
veces diez, dos veces veinte. Así: uno más dos, más cuatro, más
cinco, más ocho, más diez, más veinte hacen cincuenta 747 . Por
eso, lo mismo que el número cuarenta, sumados sus factores
enteros, da una decena más y hace cincuenta, del mismo modo
el tiempo de la fe en las cosas cumplidas y por cumplir para
nuestra salvación, vivido con equidad, alcanza la inteligencia
de la sabiduría permanente, para que la enseñanza se apoye no
sólo en la fe, sino también en el conocimiento 748 .
2. El simbolismo de los cincuenta días. Ved por qué la
Iglesia presente, aunque seamos hijos de Dios 749 , con todo,
antes de que aparezca lo que seremos, vive entre trabajos y
aflicciones, y en ella el justo vive de la fe. Porque —dice— si
no llegáis a creer, no entenderéis. Y ese es el tiempo en que
gemimos y sufrimos, esperando la redención de nuestro cuer-
stare, quadragenarium numerum conficit. Ita impetrat etiam stabilem et nullius
temporis indigentem sapientiam, quae denario numero commendatur, ut
ad quadraginta addantur decem, quia et partes aequales quadragenarii numeri
simul ductae ad quinquaginta perveniunt. Partes autem aequales habet quadragenarius
numerus, primo quadraginta in singulis, deinde viginti in binis,
decem in quaternís, octo in quiñis, quinqué in octonis, quattuor in denis, duas
in vicenis. Unum ergo et dúo et quattuor et quinqué et octo et decem et viginti
simul ducta efficiunt quinquaginta. Quapropter sicut quadragenarius numerus
aequalíbus suis partibus computaos parit amplius denarium, et fit quinquagenaríus,
sic [97] tempus fidei rerum pro salute nostra gestarum et gerendarum
cum aequitate vitae actum, impetrat intellectum stabilis sapientiae, ut non
solum credendo, sed etiam intellegendo disciplina firmetur.
2. Et ideo ea quae nunc est Ecclesia, quamvis filii Dei sumus, ante tamen
quam appareat quid erimus, in laboribus et afflictionibus agit, et in ea iustus
ex fide vivit (cf. Rom 1,17). Nist enim credideritis, inquit, non intellegetis
(Is 7,9). Et hoc est tempus quo íngemiscimus et dolemus, exspectantes re-
747 Cf. NICOM. GERAS., Arithm. Introduct. 1,14,3. El número 40 simboliza la vida
presente, porque resulta del n.4, que son los elementos del cuerpo, y del 10, que
representa la ciencia.
Cf. S. Auc, Epist. 55,28. Ver Nota complementaria n.6: El conocimiento sensorial
p.891.
749 Cf. 1 lo 3,2.
Cuestión 81 289
po, que es el tiempo que se celebra en la Cuaresma. Pero
sabemos que cuando se manifieste seremos semejantes a El,
porque lo veremos tal cual es, cuando se añada diez a cuarenta,
para que merezcamos no sólo creer lo que pertenece a la fe,
sino también entender la verdad clara. Esa Iglesia en la que no
habrá ninguna tristeza, ninguna promiscuidad de hombres
malos, ninguna iniquidad, sino alegría y paz y gozo, está prefigurada
por la celebración de la Quincuagésima.
Ved el porqué: Después que nuestro Señor resucitó de los
muertos, pasados cuarenta días con los discípulos 750 , es decir,
insinuando con el mismísimo número esta dispensación temporal,
que se refiere a la fe, subió al cielo; y, pasados otros diez
días, envió el Espíritu Santo; es decir, que el diez se añade al
cuarenta para contemplar no las cosas humanas y temporales,
sino las divinas y eternas 751 , por esa especie de soplo e incendio
del amor y de la caridad. Ved ya por qué el total, es decir,
el número cincuenta de días, está señalado por una celebración
de alegría.
3. Comparación de los dos tiempos. En cuanto a estos
dos tiempos, es decir: el uno de trabajos e inquietudes, el otro
de gozo y seguridad, nuestro Señor los señala también con
las redes lanzadas al mar. Por ejemplo, antes de la pasión se
habla de la red echada al mar, porque cogieron tanta cantidad
de peces que apenas los llevaban arrastrando hasta la
orilla, y se rompían las redes. Porque no estaban echadas a
demptionem corporis nostri (cf. Rom 8,23), quod Quadragesima celebratur.
Scimus autem quoniam cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus
eum sicuti est: cum addetur denarius quadragenario, ut non solum credere
quae pertinent ad fidem, sed etiam perspicuam veritatem intellegere mereamur.
Talis Ecclesia, in qua nullus erit maeror, nulla permixtio malorum hominum,
nulla iniquitas, sed laetitia et pax et gaudium, Quinquagesimae celebratione
praefiguratur. Propterea, posteaquam Dominus noster resurrexit a
mortuis, quadraginta diebus peractis cum discipulis suis, eadem ipsa scilicet
per hunc numerum insinuata temporali dispensatione, quae ad fidem pertinet
ascendit in caelum (cf. Act 1,3-9), et decem alus diebus peractis misit Spiritum
Sanctum (cf. Act 2,1-4), id est, ut non ad humana et temporalia, sed ad
divina et aeterna contuenda quodam amoris et caritatis spiramento et incendio,
quadragenario denarius adderetur. Et ideo iam hoc totum id est, quinquagenarius
numerus dierum, laetititae celebratione, signandus est.
3. Haec autem dúo témpora, id est, unum laboris et sollicitudinis alterum
gaudii et securitatis, etiam retibus missis in mare Dominus noster significat.
Nam ante passionem de retículo dicitur misso in mare, quia tantum
piscium ceperunt, ut vix ad litus trahendo perducerent, et ut retía rumperen-
750 Cf. Act 1,3.
751 Cf. Nota complementaria n.6: El conocimiento sensorial, p.891.