40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

272 Ochenta y tres cuestiones diversas
cosas, que se llama también su sabiduría 7U , es igualmente el
que trabaja por medio de los artistas para que hagan obras
bellas y armoniosas, aunque éstos trabajen no sobre la nada,
sino sobre alguna materia, por ejemplo madera o mármol o
marfil, o cualquiera otra clase de materia que se hace dúctil
por las manos del artífice. Pero ved la razón de por qué ellos
no son capaces de fabricar algo de la nada, porque es un
trabajo físico servil del cuerpo, al contrario de cuando esas
proporciones y armonía de líneas, que por medio del cuerpo
se imprimen a otro cuerpo, las perciben de esta suprema sabiduría
que ha impreso tales proporciones y tal armonía con
un arte mucho más perfecto en todo el universo corporal que
fabricó de la nada. En lo cual están comprendidos también los
cuerpos de todos los animales, que ya han sido fabricados de
algo, es decir, de los elementos cósmicos, pero de una manera
mucho más potente y más perfecta que cuando los hombres
artistas reproducen imitando en sus obras las mismas figuras
de los cuerpos y sus formas. De hecho, en una estatua no se
encuentran todos los detalles del cuerpo humano; pero todo lo
que allí se encuentra proviene, por medio de la mano del
artista, de esta sabiduría, que fabrica el cuerpo humano de un
modo natural 712 .
Valoración. Después de todo, hay que tener en gran estima
a los artistas que fabrican tales obras y a los amantes de
las obras de arte, porque un alma absorta en las obras de
menor importancia, que realiza por medio del cuerpo, se une
pulchra atque congruentía faciant; quamvis non de nihilo, sed de aliqua materia
operentur, velut ligno, aut marmore, aut ebore, et si quod aliud materiae
genus manibus artificis subditur. Sed ideo isti non possunt de nihilo aüquid
fabricare, quia per corpus operantur; cum tamen eos números, et lfneamentorum
convenientiam, quae per corpus corpori imprimunt, in animo accipiant
ab illa summa sapientia, quae ípsos números et ipsam convenientiam longe
artificiosíus universo mundi corpori impressit, quod de nihilo fabricatum est:
in quo sunt etiam corpora animalium, quae iam de aliquo, id est, de elementis
mundi fabricantur, sed longe potentius excellentiusque, quam cum artífices
homines easdem figuras corporum et formas in suis operibus imitantur. Non
enim omnis numerositas humani corporis invenitur in statua, sed tamen quaecumque
ibi invenitur, ab illa sapientia per artificis manum traicitur, quae
ipsum corpus humanum naturaliter fabricat. Nec ideo tamen pro magno
habendi sunt, qui talia opera fabricant, aut diligunt, quia minoribus rebus
intenta anima, quas per corpus corporaliter facit, minus ínhaeret ipsi summae
sapientiae, unde istas potentias habet, quibus male utitur, dum foris eas exer-
711 Cf. 1 Cor 1,24; S. AUG., De vera relig. 11,51; De div. quaest. 59. 3; De Trint.
6,10,11.
712 Cf. PLOT., ES». 5,8; SÉNECA, Epist. 65,2-10.
Cuestiones 78-79 273
tanto menos a esta sabiduría suprema de donde tiene ella tales
facultades 7U , de las cuales ella usa mal, cuando las ejerce
desde fuera, porque, al amar las cosas en las que ella las ejerce,
olvida su forma interior estable, y viene a ser más vana y más
débil. En cuanto a los que hasta les han dado culto, puede
deducirse de ello cuánto se han desviado de la verdad, porque
si diesen culto a los mismos cuerpos de los animales, que han
sido creados con mucha mayor perfección, y de los cuales son
copias esas obras, ¿qué hay, diríamos, más miserable que
ellos?
CUESTIÓN 79
¿POR QUÉ LOS MAGOS DEL FARAÓN HICIERON ALGUNOS
PRODIGIOS COMO MOISÉS, SIERVO DE DIOS?
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,80; S. POSSID.,
Indic. 10,12; EUGIPP., EXC. Aug. 1047-1052.)
Respuesta: 1. El poder de los demonios. Toda alma tiene
en parte un poder de autonomía personal, y en parte está
controlada y regida por el derecho natural como por el derecho
público. Así pues, como toda cosa visible tiene en este
mundo como superior a ella a la potestad angélica, según la
divina Escritura lo afirma en muchos pasajes 715 sobre esas
cet; illa enim in quibus eas exercet, diligens, interiorem earum formam stabilem
neglegit, et inanior infirmiorque efficitur. Qui vero talia opera etiam
coluerunt, quantum deviaverint a veritate, hinc intellegi potest, quia si ipsa
animalium corpora colerent, quae multo excellentius fabricata sunt, et quorum
sunt illa imítamenta, quid eis infelicius diceremus?
LXXIX
QUARE MAGI PHARAONIS FECERUNT MIRACULA QUAEDAM,
SICUT MOYSES FAMULUS DEIT? (cf. Ex 7-8)
1. Omnis anima partim privati cuiusdam iuris sui potestatem gerit, partim
universitatis legibus sicut publicis coercetur et regitur. Quia ergo unaquaeque
res visibilis in hoc mundo habet potestatem angelicam sibi praepositam,
sicut aliquot locis divina Scriptura testatur de ea re cui praeposita est, aliter
713 Cf. S. AUG., De lib. arb. 2,16,42; De mus. 6,17,57; De Gen. cont. manich. 1,5,9-
1,6,10; 1,8,13; De vera relig. 18,36; 32,59-60; 36,67; Confess. 11,5,7; 10,34,53. Ver Nota
complementaria n.3: Aplicación agustiniana de la existencia de la verdad, p.890, y la
Cuestión 35.
714 Cf. Rom 1,23-25; S. AUG., De vera relig. 2,2; 10,18; 36,67; 38,69; 55,108; In Ps.
113; Sermo 62,1-6.
715 Cf. Mt 18,10; Apoc 1,20; Osle, De princ. 1,8,1; S. AUG., De lib. arb. 3,11,32; De
Gen. ad litt. 8,24-45.