40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

204 Ochenta y tres cuestiones diversas
aquí una sola diferencia: que en la comparación muere el
marido para que la mujer se case con quien quiera, porque
está libre de la ley del marido; en cambio, aquí es la misma
alma la que muere al pecado para desposarse con Cristo 523 ,
pues cuando muere al pecado, muere también a la ley del
pecado. Dices: Pues bueno, hermanos míos, también vosotros
estáis muertos a la ley por el cuerpo de Cristo, para que seáis del
que resucitó de los muertos para que fructifiquemos para Dios.
Cuando estábamos en la carne —continúa—, es decir, cuando
estábamos atrapados por los deseos carnales, las pasiones pecaminosas,
que existen por causa de la ley, operaban en nuestros
miembros, para que llevasen frutos de muerte. A la concupiscencia
incentivada, que la ley prohibe 524 , cuando aún no había
fe, y al crimen de prevaricación unido al cúmulo de pecados,
porque donde no hay ley, tampoco hay prevaricación, a eso llama
pasiones, que son por causa de la ley activadas en nuestros
miembros para que lleven por fruto a la muerte. Antes de que
viniese la gracia por la fe, el alma vivía bajo el imperio de esas
pasiones, como bajo un marido tirano. Luego aquel que sirve
de corazón a la ley de Dios muere a esas pasiones, aunque las
mismas pasiones no estén muertas todavía, mientras por la
carne sirve a la ley del pecado 525 . Conque a aquel que está
bajo la gracia le queda aún un algo que no le venza ni haga
cautivo, mientras es mortificado todo lo que está arraigado en
la mala costumbre, y de ahí se dice que el cuerpo ahora está
animam, peccatum, et legem peccati; hoc solum hic diversum est, quod in illa
similitudine vir moritur, ut nubat mulier cui volet, et a lege viri solvatur; hic
autem ipsa anima moritur peccato, ut nubat Christo; cum autem moritur
peccato, moritur etiam legi peccati. Itaque, ait, fratres mei, et vos mortui estis
legi per corpas Christi, ut sitis alterius qui ex mortuis resurrexit, ut fructificemus
Deo. Cum enim essemus in carne, inquit, id est, carnalibus desideriis obstrictí
teneremur, passiones peccatorum quae per legem sunt, operabantur in membris
nostris, ut fructum ferrent morti (Rom 7,4-5). Aucta concupiscentia, quam lex
prohibet, ubi non erat fides, et ad cumulum peccatorum praevaricationis
crimen est adiectum, quia ubi non est lex, nec praevaricatio (Rom 4,15). Has
dicit passiones, quae per legem sunt, operatas in membris nostris, ut fructum
ferrent morti. Sub istis passionibus, tanquam sub viro dominante, agebat
anima antequam veniret gratia per fidem. His ergo passionibus moritur, qui
iam servit mente legi Dei; quamvís ipsae passiones nondum mortuae sint,
quamdiu carne servit legi peccati. Restat ergo adhuc alíquid ei qui est sub
gratia, quod eum non vincat, nec captivum ducat, doñee mortificetur totum
525 Cf. ibid., 7,2-6.
524 Cf. ibid., 7,7-8; CASSIOD., In Rom. 7. La puntuación y las variantes son de algunos
manuscritos, porque es más consecuente con el sentido, como lo ha hecho la edición
crítica CCL.
525 Cf. ibid., 7,25; CASSIOD., In Rom. 7.