40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

198 Ochenta y tres cuestiones diversas
con sentido alegórico. Ni que por ser alegorizados los hechos
históricos van a perder por eso la certeza histórica. Por ejemplo,
Pablo explica como una alegoría que los dos hijos de
Abrahán son los dos Testamentos; ¿es que por eso ni existió
Abrahán ni tuvo esos dos hijos? Tomemos entonces también
como alegoría a Lázaro en el sepulcro 492 por el alma que está
sepultada por causa de los pecados terrenos, es decir, todo el
género humano; a quien en otro lugar dice el Señor que lo
representa por la oveja perdida y que ha descendido para
liberarlo, dejando en los montes las noventa y nueve 493 .
Sentido alegórico de la resurrección de Lázaro. En cuanto
a la pregunta ¿Dónde lo habéis puesto? 494 , yo creo que
significa nuestra vocación que se hace en lo secreto. De hecho,
la predestinación de nuestra vocación es misteriosa; un signo de
este misterio es la pregunta del Señor como quien lo ignora,
cuando somos nosotros los que lo ignoramos, lo mismo que
dice el Apóstol: para que conozca como yo soy conocido. O lo
que el Señor en otro lugar manifiesta que El no conoce a los
pecadores cuando dice: No os conozco. Lo que estaba significando
el Lázaro sepultado, porque en la disciplina y en los
preceptos del Señor no hay pecados. Un eco de esta pregunta
es aquello del Génesis: Adán, ¿dónde estás?, porque había
pecado 495 y se ocultaba de la presencia de Dios. Este ocultamiento
lo significa aquí la sepultura: como el que muere tiene
la semejanza del que peca, el que es sepultado tiene la semejanza
del que está escondido de la presencia de Dios.
dubito. Ñeque cum res factae allegorizantur, gestae rei fídem amittunt. Sieut
duorum filiorum Abrahae allegoriam Paulus exponit dúo esse Testamenta (cf.
Gal 4,22-24); numquid ideo, aut Abraham non fuit, aut illos filios non habuit?
Ergo et in allegoria accipiamus Lazarum in monumento, animam terrenis
peccatis obrutam, id est, omne humanum genus: quam alio loco Dominus per
ovem perditam significat, propter quam liberandam relictis nonaginta novem
in montibus, descendisse se dicit (cf. Le 15,4). Quod autem interrogat dicens:
Ubi eum posuistis? (lo 11,34) vocationem nostram quae fit in oceulto, arbitror
significare. Praedestinatio enim vocationis nostrae oceulta est: cuius secreti
signum est interrogatio Domini quasi nescientis, cum ipsi nesciamus; sicut
dicit Apostolus: Ut cognoscam, sicut et cognitus sum (1 Cor 13,12). Vel quod
igno[60]rare se peccatores alio loco Dominus ostendit dicens: Non novi vos
(Mt 7,23): quod significabat Lazaras sepultus, quia in disciplina et praeceptis
eius non sunt peccata. Huic interrogationí sirmle est illud in Genesi: Adam,
ubi es? (Gen 3,9) Quoniam peccaverat, et se absconderat a facie Dei. Quam
oceultationem hic sepultura significat: ut peccantis habeat similítudinem mo-
492 Cf. ibid., 11,17; S. AUG., Sermo 2,7.
453 Cf. Mt 18,12; S. AUG., In Ps. 8,12.
494 Cf. lo 11,34.
4,5 Cf. Gen 3,6; 3,8.
Cuestión 65 199
En cuanto al Retirad la piedra 4% que el Señor dice, yo creo
que significa a aquellos que querían imponer la carga de la
circuncisión a los que venían a la Iglesia desde los gentiles,
contra los cuales escribe el Apóstol más de una vez 497 , o a
aquellos que en la Iglesia viven corruptamente, y son escándalo
para los que quieren creer. Marta le dice: Señor, ya hace
cuatro días, y huele mal 49S . La tierra es el último de los cuatro
elementos, luego significa el hedor de los pecados terrenos, es
decir, de las concupiscencias carnales. Eres tierra —dijo el
Señor a Adán después que pecó—, y volverás a la tierra. Y,
quitada la losa 4 ", salió del sepulcro, envuelto de manos y pies,
y su cara cubierta con un sudario 50ü . Lo de que salió del
sepulcro significa el alma que se aparta de los vicios carnales.
En cambio, lo de que envuelto con vendas significa a los que
se apartan de los carnales y sirven de corazón a la ley de
Dios 501 ; sin embargo, constituidos en el cuerpo no podemos
ser ajenos a las molestias de la carne, al decir el Apóstol: Yo
con el espíritu sirvo a la ley de Dios, pero con la carne sirvo a
la ley del pecado. En cuanto a que su rostro estaba cubierto
con un sudario, es que en esta vida no podemos tener conocimiento
pleno, como dice el Apóstol: Ahora vemos por un
espejo confusamente, pero después cara a cara. Y dijo Jesús:
Desatadlo y dejadle andar, que significa que después de esta
vida caerán todos los velos para que veamos cara a cara 502 . Y
riens; sepultus, absconditi a facie Dei. Auferte autem lapidem, quod ait, illos
puto significare, qui venientibus ad Ecclesiam ex Gentibus onus circumeisionis
imponere volebant; contra quos multipliciter scribit Apostolus (cf.
Gal 11): vel eos qui in Ecclesia corrupte vivunt, et offensioni sunt credere
volentibus. Dicit üli Martha: Domine, iam quarta dies est, et putet (lo 11,39).
Ultimum quattuor elementorum térra est: significat ergo putorem terrenorum
peccatorum, id est, cupiditatum carnalium. Terra es, inquit Adae Dominus,
cum peccasset, et in terram ibis (Gen 3,19). Et sublato lapide exiit de monumento
involutus manibus et pedibus, et facies eius tecta erat sudario. Quod
autem exiit de monumento, animam significat recedentem a camalibus vitiis.
Quod vero institis obvolutus, hoc est, quod etiam a carnalibus recedentes et
mente servientes legi Dei, adhuc tamen in corpore constituti alieni a molestiis
carnis esse non possumus, dicente Apostólo: Mente servio legi Dei, carne
autem legi peccati (Rom 7,25). Quod autem facies eius sudario tecta erat, hoc
est, quod in hac vita plenam cognitionem habere non possumus, sicut Apostolus
dicit: Nunc videmus per speculum in aenigmate, postea autem facie ad
496 Cf. lo 11,39.
497 Cf. 1 Cor 7,17-20.
4,8 Cf. lo 11,39.
m Cf. ibid., 11,41.
500 Cf. ibid., 11,44.
501 Cf. Rom 7,25.
502 Cf. 1 Cor 13,12.