40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

196 Ochenta y tres cuestiones diversas
8. La samaritana nombra a Cristo-Mesías. Y tal vez para
advertir a los inteligentes que los recordados cinco sentidos del
cuerpo están significados en la denominación de los cinco maridos,
esa mujer, después de cinco respuestas carnales, nombra
a Cristo en la respuesta sexta. Efectivamente, su primera respuesta
es: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí? 479 . La
segunda: Señor, no tienes cubo, y el pozo es hondo 4S0 . La tercera:
Señor, dame agua de ésa, para que no tenga más sed ni tenga que
venir aquí a sacarla^ 1 . La cuarta: Yo no tengo marido"'* 2 . La
quinta: Veo que tú eres un Profeta. Nuestros Padres dieron culto
en este monte 483 . Porque esta respuesta es también carnal. En
efecto, a los carnales les fue dado un lugar terreno donde orasen;
en cambio, el Señor dijo que los espirituales habían de orar
en espíritu y en verdad 484 . Después de esto que habló el Señor,
la sexta respuesta de la mujer confiesa que Cristo es el Maestro
de todos éstos, porque dice: Sé que va a venir el Mesías, que se
llama Cristo; cuando El venga, nos anunciará todas las cosas 4S5 .
Pero todavía se equivoca, porque no ve que ha llegado ya Aquel
a quien espera que va a venir. Con todo, la misericordia del
Señor disipa ahora ese error como adúltero, pues le responde el
Señor: Soy yo, el que habla contigo 486 . Al oírlo, ella no responde,
pero al instante, dejando su cántaro, fue corriendo a la ciudad,
no solamente para dar testimonio de su fe, sino también para
[59] 8. Et fortasse ut intellegentibus indicaret, quinqué memoratos corporis
sensus quinqué virorum nomine significan, post quinqué responsiones
carnales ista mulier sexta responsíone nominat Christum. Nam prima eius
responsio est: Tu cum sis ludaeus, quomodo a me bibere petis? Secunda: Domine,
ñeque hauritorium habes, et puteus altus est. Tertia: Domine, da mihi
hanc aquam, ut ñeque sitiam, ñeque veniam huc haurire. Quarta: Non babeo
virum. Quinta: Video quia propheta es; patres nostri in monte hoc adoraverunt
(lo 4,11.15.17.19.20). Nam et ista responsio carnalis est. Carnalibus enim
datus fuerat locus terrenus, ubi orarent: spirituales autem in spiritu et veritate
oraturos Dominus dixit. Quod posteaquam locutus est, sexta mulieris responsio
Christum fatetur omnium istorum esse doctorem: dicit enim: Scio quia
Messias veniet, qui dicitur Christus: cum venerit, ipse nobis annuntiabit omnia
(lo 4,25). Sed adhuc errat, quia eum quem venturum sperat, venisse non
videt. Verumtamen misericordia Domini nunc error iste tanquam adulter
expellitur. Dicit enim ei Iesus: Ego sum qui tecum loquor (lo 4,26). Quo
audito illa non respondit, sed statim relicta hydria sua abiit in civitatem fes-
475 Cf. ibid., 4,9.
480 Cf. ibid., 4,11.
481 Cf. ibid., 4,15.
482 Cf. ibid., 4,17.
483 Cf. ibid., 4,19-20.
484 Cf. ibid., 4,23.
485 Cf. ibid., 4,25.
486 Cf. ibid., 4,26.
Cuestiones 64-65 197
predicar el Evangelio y la venida del Señor 487 . El hecho de que
se fue, abandonando el cántaro, no hay que pasarlo a la ligera.
Porque tal vez el cántaro significa el amor de este siglo, es decir,
la concupiscencia con la cual los hombres se procuran el placer
de la profundidad tenebrosa, cuya imagen representa el pozo,
esto es, del comercio terreno, el cual, gustado, excita de nuevo
el apetito, como El dice: El que bebe de esta agua vuelve a tener
sed 48S : En cambio, era conveniente que la que creía en Cristo
renunciase al siglo, y, abandonando el cántaro, demostrase que
ella había dejado la concupiscencia secular; no solamente creyendo
de corazón para la justicia, sino también confesando con
la boca y predicando lo que ella ha creído para la salvación 4S9 .
CUESTIÓN 65
LA RESURRECCIÓN DE LÁZARO 490
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,66; S. POSSID.,
Indic. 10,30.)
Respuesta: Principio exegético sobre los sentidos: histórico
y figurado o alegórico. Vaya por delante que, según la
historia evangélica, creo con fe absoluta que Lázaro fue resucitado
491 . Sin embargo, yo no dudo que significa también algo
tinans, ut Evangelium et Domini adventum, non tantum crederet, sed etiam
praedicaret. Nec hoc quod relicta hydria discessit, neglegenter praetereundum
est. Hydria enim fortasse amorem saeculi huius significat, id est, cupiditatem,
qua sibi homines de tenebrosa profunditate, cuius imagínem puteus gerit, hoc
est, de terrena conversatione hauriunt voluptatem, qua percepta iterum in eius
appetitum inardescant, sicut de aqua illa qui biberit, inquit, sitiet iterum
(lo 4,13). Oportebat autem ut Christo credens, saeculo renuntiaret, et relicta
hydria cupiditatem saecularem se reliquisse monstraret, non solum corde
credens ad iustitiam, sed etiam ad salutem ore confessura et praedicatura
quod credidit (cf. Rom 10,10).
LXV
DE RESUKRECTIONE LAZAKI
Quanquam secundum evangelicam historiam resuscitatum Lazarum (cf.
lo 11) plena fide teneamus; tamen et in allegoria significare aliquid non
487 Cf. ibid., 4,28-29.
488 Cf. ibid., 4,13.
489 Cf. Rom 10,10; S. Auc, In ev. lo. 15,5-31.
490 Lo primero es la certeza del hecho histórico, como lo repite en Sermo 2,7 (hacia
el año 391); su significado lo expone en In lo. Evan. tr. 49,12. Lázaro es símbolo del
pecado original agravado con los pecados personales contra la ley natural, contra los
mandamientos y contra el Evangelio; por eso su muerte lleva ya cuatro días.
4 " Cf. lo 11,14.