40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

194 Ochenta y tres cuestiones diversas
la naturaleza por obra de Dios. En cambio, cuando cualquiera
alcanza la edad en que ya pueda ser capaz de usar la razón,
si llegare entonces a comprender la verdad, no usará ya de
aquellos sentidos como guías, sino que tendrá por marido al
espíritu racional, a cuyo servicio sujeta aquellos sentidos, al
someter su cuerpo a la obediencia 471 . Al tiempo que el alma
no está sometida ya a los cinco maridos, es decir, a los cinco
sentidos del cuerpo, sino que tiene al Verbo divino por legítimo
marido, a quien unida y uniéndose, al tiempo que también
el mismo espíritu del hombre se ha unido a Cristo, porque
Cristo es la cabeza del marido 472 , disfruta con el abrazo
espiritual de la vida eterna sin temor alguno de separación.
Porque ¿quién nos podrá separar del amor de Cristo? Al contrario,
porque aquella mujer estaba atrapada por el error que
significaba la muchedumbre del siglo sometido a las vanas
supersticiones, después de aquellos tiempos de los cinco sentidos
carnales que, como he dicho, gobiernan la primera edad,
el Verbo de Dios no la había tomado en matrimonio, sino que
el diablo la retenía con su abrazo adulterino.
Por tanto le dice el Señor, al verla carnal, es decir, que
saboreaba carnalmente 473 : Anda, llama a tu marido, y vuelve
acá 0 " 1 ^, esto es, libérate de la pasión carnal en la cual ahora
estás afincada, por lo que no puedes entender lo que te digo:
llama también a tu marido 475 , es decir, que está presente por
venerit ad eam aetatem, ut iam possit capax esse rationis, si veritatem statim
comprehendere potuerit, non iam illis sensibus rectoribus utetur, sed habebit
virum, spiritum rationalem, cui sensus illos in famulatum redigat, servituti
subiciens corpus suum: cum anima non iam quinqué viris, id est, quinqué
corporis sensibus subdita est, sed Verbum divinum habet legitimum virum,
cui copulata et inhaerens, cum et ipse spiritus hominis haeserit Christo, quia
caput viri Christus est (cf. 1 Cor 11,3), amplexu spirituali aeterna vita sine
ullo separationis timore perfruitur. Quis nos enim separare poterit a caritate
Christí? (cf. Rom 8,35). Sed quoniam illa mulier errore tenebatur, qui significabat
multitudinem saeculí vanis superstitionibus subiugati, post témpora
illa quinqué carnalium sensuum, quibus prima aetas, ut diximus, regitur, non
eam Verbum Dei acceperat in coniugium, sed complexu adulterino díabolus
obtinebat. Itaque iüi Dominus dicít, videns eam esse camalem, id est, carnaliter
sapere: Vade, voca virum tuum, et veni huc (lo 4,16), id est, remove te
ab affectione carnali, in qua nunc constituta es, unde non potes intellegere
471 Cf. 1 Cor 9,27. Por tanto, el verdadero marido a que se refiere lesús es la
inteligencia, cf. Tract. in lo. 15,21; y Orígenes tiene la misma interpretación In lo.
comment. 13,9.
472 Cf. 1 Cor 11,3.
473 Cf. Rom 8,5. Se está refiriendo al error de la idolatría en el paganismo. Ver la
Cuestión 83, p.295.
474 Cf. lo 4,16.
m Cf. ibid. .-.;. :• ,
Cuestión 64 195
el espíritu de la inteligencia. En efecto, el espíritu del hombre,
que rige la pasión animal como una esposa, es en cierto modo
como el marido del alma. No se trata de aquel Espíritu Santo
que permanece inconmutable con el Padre y el Hijo, y que se
da inconmutablemente a las personas dignas, sino del espíritu
del hombre del que dice el Apóstol: Nadie conoce lo que hay
en el hombre sino el espíritu del hombre. Verdaderamente,
aquel Espíritu Santo es el Espíritu de Dios, de quien también
habla así: lo mismo lo que es de Dios, nadie lo conoce sino el
Espíritu de Dios. Entonces, cuando este espíritu del hombre
está presente, es decir, está atento, y por la piedad se somete
a Dios, el hombre entiende lo que se dice espiritualmente.
Pero cuando el error del diablo domina en el alma, como si el
entendimiento estuviese ausente, es adúltero. Por eso dice:
llama a tu marido 476 , es decir, al espíritu que está en ti, con el
cual el hombre puede entender las cosas espirituales si le ilumina
la luz de la verdad; él mismo está presente, cuando te
hablo, para que puedas recibir el agua espiritual. Y como ella
le dijese: Yo no tengo marido, le contesta: Muy bien dicho,
porque has tenido cinco maridos 477 , es decir, los cinco sentidos
de la carne, que te han gobernado en la primera edad; y el que
ahora tienes no es tu marido 478 , porque no está en ti el espíritu,
que entiende a Dios, con quien puedas tener un matrimonio
legítimo; sino que más bien te tiraniza el error del diablo que
te corrompe para la contaminación adulterina.
quae loquor: et voca virum tuum, id est, spiritu intellegentiae praesens esto. Est
enim animae quasi maritus quodam modo spiritus hominis, qui animalem
affectionem tanquam coniugem regit. Non ille Spiritus Sanctus, qui cum Patre
et Filio incommutabilis manet, et dignis animis incommutabiliter datur: sed
spiritus hominis, de quo Apostolus dicit: Nemo scit quae sunt in homine, nisi
spiritus hominis. Nam ille Spiritus Sanctus, Spiritus Dei est; de quo iterum
dicit sic: Et quae Dei sunt nemo scit, nisi Spiritus Dei (1 Cor 2,11). Hie ergo
spiritus hominis cum praesens est, id est, intentus, et se pietate subicit Deo,
intellegit homo quae spiritualiter dicuntur. Cum autem diaboli error, tanquam
absenté intellectu, in anima dominatur, adulter est. Voca ergo, inquit, virum
tuum, id est, spiritum qui in te est, quo potest homo intellegere spiritualia, si
eum lux veritatis illustret; ipse adsit, cum loquor tibi, ut spiritualem possis
accipere aquam. Et cum illa diceret: Non habeo virum. Bene, inquit, dixisti:
quinqué enim viros habuisti, id est, quinqué sensus carnis, qui te in prima
aetate rexerunt, et nunc quem habes, non est tuus vir, quia non est in
te spiritus, qui intellegit Deum, cum quo legitimum possis habere connubium,
sed error diaboli potius dominatur, qui te adulterina contaminatione
corrumpit.
476 Cf. ibid.
477 Cf. ibid., 4,17-18.
478 Cf. ibid., 4,18.