40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

190 Ochenta y tres cuestiones diversas
una la voluntad del Padre que le ha enviado, y otra la obra
suya que responde que El quiere llevar a cabo, de no ser la de
convertirnos del error pernicioso del mundo a su fe? Luego,
cual es su alimento, tal es también su bebida. Así pues, de eso
tenía sed en aquella mujer, de hacer en ella la voluntad del
Padre, y de llevar a cabo su obra.
Conversación de Jesús con la mujer samaritana. Pero
ella, entendiéndolo carnalmente, le responde: ¿Cómo tú, siendo
judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana? Porque
los judíos no se tratan con los samarítanos 454 . A lo cual le
respondió nuestro Señor: Si conocieras el don de Dios, y quién
es el que te pide: dame de beber, le pedirías tú más bien a El,
y El te daría agua viva 455 , para demostrarle con ello que no le
había pedido un agua como ella había entendido, sino que El
en persona tenía sed de su fe, y que El deseaba darle el Espíritu
Santo a ella que también tenía sed. Verdaderamente
entendemos por esa agua viva que es el don de Dios, como El
mismo dice: Si conocieras el don de Dios 456 . Y como el mismo
Juan evangelista lo atestigua en otro lugar diciendo: Que jesús
estaba de pie y gritaba: Quien tenga sed, que venga y que beba.
Al que cree en mí, como dice la Escritura, le manarán de su
entraña ríos de agua viva 457 . Absolutamente de acuerdo, dice:
Al que cree en mí le manarán de su entraña ríos de agua viva 458 ,
porque primero creemos para merecer esos dones. Luego los
(lo 4,31-34). Numquid hic intellegitur alia voluntas Patris, qui eum misit, et
opus eius quod se perficere velle respondit, nisi ut nos ad fidem suam a
pernicioso mundi errore converteret? Qualis est ergo cibus eius, talis et potus.
Quapropter hoc in illa midiere sitiebat, ut faceret in ea voluntatem Patris, et
perficeret opus eius. Sed carnaliter intellegens respondit: Tu cum sis ludaeus,
quomodo a me bibere petis, cum sim mulier Samaritana? Non enim coutuntur
ludaei Samaritanis. Cui Dominus nostei dixit Si scires donum Dei, et quis est
qui dicit tibi; Da mihi bibere, tu magis petisses ab eo, et dedisset tibi aquam
vivam (lo 4,9-10); ut hínc ei ostenderet, non se talem aquam petisse, qualem
ipsa intellexerat, sed quia ipse sitiebat fidem eius, eidemque sitienti Spiritum
Sanctum daré cupiebat. Hanc enim recte intellegimus aquam vivam, quod est
donum Dei, sicut ipse ait: Si scires donum Dei. Et sicut ídem loannes evangelista
testatur alio loco dicens: quod stabat lesus, et clamabat: Si quis sitit,
veniat et bibat. Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre eius
fluent aquae vivae (lo 7,37-38). Consequenter omnino, Qui credit, inquit, in
me, flumina de ventre eius fluent aquae vivae, quia primo credimus, ut haec
454 Cf. lo 4,9.
455 Cf. ibid., 4,10.
4 " Cf. ibid.
457 Cf. ibid., 7,37-38.
458 Cf. Is 55,1-3.
Cuestión 64 191
ríos de agua viva que quería dar a la mujer es el premio a la
fe de que El antes tenía sed en ella. Así añade la interpretación
de esa agua viva: Decía esto del Espíritu que iban a recibir los
que creyeran en El. Pues aún no había sido dado el Espíritu,
porque ]esús todavía no había sido glorificado. Así pues, se trata
del don del Espíritu Santo, que dio a la Iglesia después de su
glorificación 459 , como dice la Escritura en otra parte: Subiendo
a lo alto llevó cautiva la cautividad; dio dones a los hombres.
5. Réplica de la samaritana. Pero aquella mujer todavía
lo entiende carnalmente 460 , porque replica así: Señor, si no
tienes cubo y el pozo es hondo, ¿de dónde tienes para darme
agua viva? ¿Vas a ser tú más que nuestro padre Jacob, que nos
dio este pozo, y bebió él mismo de él, sus hijos y sus ganados? 461 .
Ahora ya el Señor explica sus palabras; dice: El que bebe agua
de ésta vuelve a tener sed; el que beba del agua que yo voy a dar,
nunca tendrá más sed; porque el agua que voy a dar se le convertirá
en él en un manantial de agua que salta hasta la vida
eterna 4 . Como El sabía que ella
no tenía marido, cabe preguntar: ¿por qué le dijo eso? Vemos
que cuando la mujer le contestó: Yo no tengo marido, Jesús le
dona mereamur. Haec ergo flumina aquae vivae quae illi mulieri volebat daré,
merces est fidei quam prius in illa sitiebat. Cuius aquae vivae interpretationem
ita subicit: Hoc autem, inquit, dicebat de Spiritu quem accepturi erant hi qui in
eum credituri erant. Nondum autem erat Spiritus datus, quia lesus nondum
fuerat darificatus (lo 7,39). Hoc itaque donum Spiritus Sancti est, quod post
suam clarificationem dedit Ecclesiae, sicut alia Scriptura dicit: Ascendens in
altum captivam duxit captivitatem, dedit dona hominibus (Ps 67,19; Eph 4,8).
5. Sed adhuc illa mulier carnaliter sapit; sic enim respondit: Domine,
ñeque hauritorium habes, et pu\51}teus altus est; unde mihi habes daré aquam
vivam? Numquid tu maior es patre nos tro Iacob, qui dedit nobis hunc puteum,
et ipse ex eo bibit, et filii eius, et pécora eius? (lo 4,11-12). Nunc vero iam
Dominus exponit quid dixerit. Omnis, inquit, qui biberit de aqua ista, sitiet
iterum: qui autem biberit de aqua quam ego dedero, non sitiet in sempiternum;
sed aqua illa quam dedero, fiet in eo fons aquae salientis in vitam aeternam (lo
4,13-14). Sed adhuc mulier prudentiam carnis amplectitur. Quid enim respondit?
Domine, da mihi hanc aquam, ut ñeque sitiam, ñeque veniam huc haurire.
Dicit eilesus: Vade, voca virum tuum, et venihuc (lo 4,15-16). Cum sciret eam
virum non habere, cur hoc dixerit, quaeritur. Namque cum mulier dixisset;
459 Cf. Act 2,1-4.
460 Cf. Rom 8,5.
461 Cf. lo 4,11-12.
462 Cf. ibid., 4,13-14.
463 Cf. ibid., 4,15-16.