40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

188 Ochenta y tres cuestiones diversas
nebrosa los trabajos terrenos y los errores de este mundo.
Además, porque el exterior es el hombre viejo, y el interior el
nuevo, al decir del Apóstol: Y aunque el hombre exterior se
corrompe, pero el interior se renueva de día en día (ya que al
hombre exterior pertenecen todas las cosas visibles, a las cuales
renuncia la disciplina cristiana), con la más absoluta razón
el Señor llegó al pozo a la hora sexta 446 , es decir, a medio día,
cuando ya este sol visible comienza a declinar hacia el ocaso,
puesto que también para nosotros, llamados por Cristo, comienza
a disminuir el deleite de las cosas visibles, para que el
hombre interior recreado por el amor de las cosas invisibles se
convierta a la luz interior que nunca muere, según la doctrina
apostólica: sin poner la mira en lo que se ve, sino en lo que no
se ve, porque lo que se ve es temporal, y lo que no se ve es
eterno.
3. Jesús, fatigado, se sentó. En cuanto a que llegó fatigado
al pozo, significa la flaqueza de la carne; que El se sentó,
significa la humildad 447 , porque El tomó por nosotros tanto la
debilidad de la carne como se dignó humildemente aparecer
hombre ante los hombres. De esa enfermedad de la carne dice
el Profeta: Hombre acostumbrado al sufrimiento, y que sabe
soportar la enfermedad. Y sobre la humildad, el Apóstol se
expresa en estos términos: Se humilló, hecho obediente hasta la
muerte. Aunque eso de que se sentó, porque suelen sentarse
los doctores, podía demostrar en otro sentido no la modestia
de la humildad, sino la personalidad del maestro.
rior est homo vetus, et novus interior, dictum est enim ab Apostólo; Et si
exterior homo noster corrumpitur, sed interior renovatur de die m diem
(2 Cor 4,16); rectissime omnino (quoniam omnía visibilia ad exteriorem
hominem pertinent, quibus christiana disciplina renuntiatur) hora sexta venit
Dominus ad puteum, id est, medio die, unde iam incipit sol iste visibilis
declinare in occasum; quoniam et nobis vocatis a Christo visíbilium delectatio
minuitur, ut invisibilium amore homo interior recreatus, ad interiorem lucem
quae nunquam occidit, revertatur, secundum apostolicam disciplinam, non
quaerens quae videntur, sed quae non videntur: quae enim videntur, temporalia
sunt; quae autem non videntur, aeterna sunt (2 Cor 4,18).
3. Quod autem fatigatus venit ad puteum, infirmitatem carnis significat;
quod sedit, humílitatem: quia et imbecillitatem carnis pro nobis suscepit, et
homo hominibus tam humiliter apparere dignatus est. De hac infirmitate
carnis propheta dicit: Homo in plaga positus, et sciens ferré imbecillitatem
(Is 53,3). De humilitate vero Apostolus loquitur dicens: Humiliavit se, factus
subditus usque ad mortem. (Phil 2,8). Quanquam illud quod sedit, quoniam
solent sedere doctores, possit alio intellectu non humilitatis modestiam, sed
magistri demonstrare personam.
446 Cf. lo 4,6.
447 Cf. ibid.
Cuestión 64 189
4. Jesús pide de beber a la samaritana. Pero se presenta
la cuestión siguiente: ¿Por qué pidió de beber a una mujer
samaritana que había llegado a llenar el cántaro de agua, cuando
en seguida le iba a anunciar que El personalmente podía
dar la abundancia de una fuente espiritual a los que se lo
pidan? 448 Pero es que el Señor tenía sed de la fe de aquella
mujer, porque 449 era samaritana, y Samaría suele llevar el sambenito
de la idolatría. En efecto, los samaritanos, separados del
pueblo judío, habían prostituido la dignidad de sus almas a los
simulacros de animales mudos, es decir, a unos becerros de
oro; y el Maestro, Señor Jesús, había venido a conducir la
multitud de los pueblos, que servían a los ídolos, a la fortaleza
de la fe cristiana y de la religión incorrupta. Porque dice: No
necesitan médico los sanos, sino los enfermos. Luego tiene sed
de la fe de aquellos por quienes derramó su sangre. Por consiguiente,
Jesús le dice a ella: Mujer, dame de beber 450 . Y para
que sepas de qué tenía sed nuestro Señor, poco después llegan
sus discípulos 431 , que habían ido a la ciudad a comprar provisiones
452 , y le dicen: Maestro, come. Pero El les contestó: Yo
tengo que comer un alimento que vosotros no conocéis. Los
discípulos comentan entre sí: ¿Le habrá traído alguien de comer?
Jesús les dijo: Mi alimento es hacer la voluntad de aquel que me
ha enviado y llevar a cabo su obra 453 . ¿Es que se entiende aquí
4. Sed quaeri potest quare a muriere Samaritana, quae hydriae aqua
implendae gratia venerat, bibere postulaverit, cum ipse postea spiritualis fontis
af[56]fluentiam se petentibus daré posse praedicaverit? Sed scilicet sitiebat
Dominus mulieris illius fidem, quae quoniam Samaritana erat, et solet Samaría
idololatriae ímaginem sustinere; ipsi enim separati a populo Iudaeorum, simulacris
mutorum animalium, id est, vaccis aureis animarum suarum decus
addixerant: venerat autem Dominus noster Iesus, ut gentium multitudinem,
quae simulacris serviebat, ad munimentum fidei christianae et incorruptae
religionis adduceret. Non est enim, inquit, opus sanis medicus, sed male habentibus
(Mt 9,12). Eorum ergo fidem sitit, pro quibus sanguinem fudit. Dixit
ergo ad eam Iesus: Mulier, da mihi bibere (lo 4,8). Et ut noveris quid sitiebat
Dominus noster, post paululum veniunt discipuli eius, qui perrexerant in
civitatem ut cibos emerent, et dieunt ei: Rabbi, manduca. Ule autem dixit eis:
Ego babeo escam manducare, quam vos nescitis. Dieunt ergo discipuli eius
ad alterutrum: Numquid aliquis attulit ei manducare? Dixit eis Iesus: Cibus
meus est ut faáam eius voluntatem qui me misit, et ut perficiam opus eius
448 Cf. ibid., 4,7,14.
449 Cf. MIGNE: quae quoniam, y los MAURINOS: quae quídam, pero parece más acorde
con el sentido esta versión, que traen otros códices y que ha adoptado la edición crítica
CCL, vol.44A, p.139, línea 54.
450 Cf. lo 4,7.
451 Cf. ibid., 4,27.
452 Cf. ibid., 4,8.
455 Cf. lo 4,31-34.