40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

186 Ochenta y tres cuestiones diversas
Respuesta: «En el principio existía la Palabra». Lo que en
griego se dice Xóyog, en latín significa tanto razón como palabra
435 . Pero en este pasaje lo interpreto como palabra, para
significar no sólo su relación al Padre 436 , sino también su
relación a todo lo que por medio de la Palabra fue creado por
su potencia operativa 437 . En cuanto a razón, aunque nada se
haga por medio de ella, está bien dicho razón 438 .
C U E S T I Ó N 64
LA MUJER SAMARITANA 439
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,64; S. POSSID ,
Indic. 10,29.)
Respuesta: 1. Regla para interpretar las Escrituras. No
todos entienden los misterios evangélicos señalados en los
dichos y hechos de nuestro Señor Jesucristo, y muchos, interpretándolos
superficialmente y sin moderación, ocasionan
muchas veces la ruina en vez de la salvación, y el error en vez
del conocimiento de la verdad 44 °. Entre ellos está ese misterio
escrito, a saber: que el Señor a la hora sexta llegó al pozo de
Jacob, que fatigado del camino se sentó, y le pidió de beber
a una mujer samaritana, y los demás detalles que están referi-
significetur non solum ad Patrem respectus, sed ad illa etiam quae per Verbum
facta sunt operativa potentia. Ratio autem, etsi nihil per illam fiat, recte
ratio dicitur.
LXIV
DE MULIERE SAMARITANA
Evangélica sacramenta in Domini nostri Iesu Christi dictis factisque signata
non ómnibus patent, et ea nonnuüi minus dilígenter minusque sobrie
interpretando, afferunt plerumque pro salute perniciem, et pro cognitione
veritatis errorem; inter quae illud est sacramentum, quod scriptum est, Dominum
[55] hora díei sexta venisse ad puteum Iacob, íessumque ab itinere
sedisse, et a muliere Samaritana potum petisse, et cetera quae in eodem
Scripturarum loco discutienda et pertractanda dícuntur. De qua re id primo
4,5 Cf. TEETUL., Adv. Prax. 5,2-3.
436 Cf. lo 1,1; S. Auc, De Trimtate 5,13,14.
437 Cf. íbid., 1,3-10 (cf. Gen 1,1-3); ORÍG., TV. 1 in lo.
4,8 Cf. S. Auc, Contr. Adim. 1; Sermo 1,1-3.
439 San Agustín ha tratado este tema varías veces, sobre todo en los Tract. in lo.
(BAC, vol.139); cf. M. COMEAU, Saint Augustin exégéte du quatriéme Evangile (París
1930).
440 Cf. ORÍG., In lo. 13,10-30.
Cuestión 64 187
dos en el mismo pasaje de las Escrituras para discutirlos y
comentarlos 441 . Sobre lo cual hay que tener en cuenta, en
primer lugar, que se debe custodiar con todo cuidado lo que
está en todas las Escrituras, de manera que la explicación de
los misterios divinos sea conforme a la fe.
2. La hora sexta. Pues bien, a la hora sexta del día,
nuestro Señor llegó al pozo 442 . Yo veo en el pozo una profundidad
tenebrosa. Y advierto que yo entiendo las partes más
inferiores de este mundo, es decir, la tierra, adonde el Señor
Jesús vino a la hora sexta, a saber, en la sexta edad del género
humano, igual que en la vejez del hombre viejo 443 , del que se
nos manda despojarnos, para vestirnos del nuevo, que ha sido
creado según Dios. De hecho, la edad sexta es la vejez, porque
la primera es la infancia, la segunda la niñez, la tercera la
adolescencia, la cuarta la juventud, la quinta la madurez. Por
tanto, la vida del hombre viejo, que se recorre según la carne
desde la creación del tiempo, se concluye en la sexta edad con
la vejez o senectud 444 . En esta vejez del género humano, como
he dicho, nuestro Señor ha venido a nosotros como creador y
redentor, para que, por así decirlo, muriendo el hombre viejo,
constituya en sí al hombre nuevo al que, purificado del pecado
terreno, iba a transportar a los reinos celestiales 445 . Por tanto,
aquí el pozo, como he dicho, significa en su profundidad te-
tenendum est, quod in ómnibus Scripturis summa vigilantia custodiri oportet,
ut secundum fidem sit sacramenti divini expositio.
2. Hora igitur diei sexta venit ad puteum Dominus noster. Video in
puteo tenebrosam profunditatem. Admoneor ergo intellegere mundi huius
Ínfimas partes, id est, terrenas, quo venit Dominus Iesus hora sexta, id
est, sexta aetate generis humani, tanquam in senectute veteris hominis, quo
iubemur exui, ut induamur novo, qui secundum Deum creatus est
(cf. Eph 4,22-24). Nam sexta aetas senectus est; quoniam prima, infantia;
secunda, pueritia; tertia, adolescentia; quarta, iuventus; quinta, gravitas. Veteris
itaque hominis vita, quae secundum carnem temporali condicione peragitur,
sexta aetate senectute concluditur. Qua senectute, ut dixi, humani generis
Dominus noster et creator nobis et reparator advenit, ut moriente scilicet
vetere nomine, novum in se constitueret, quem exutum labe terrena in caelestia
regna transferret. Ergo nunc puteus, ut dictum est, mundi huius terrenum
laborem et errorem tenebrosa profunditate significat. Et quoniam exte-
441 Cf. lo 4,5-43.
442 Cf. íbid., 4,6; S. Auc, In lo. tract. 15,9.
443 Cf. S. Auc., Retraci. 1,26,44: «Se puede preguntar por qué en otro lugar he dicho
que Cristo vino en la edad sexta del género humano igual que en la senectud», etc. De
Gen. cont. Man. 1,23,40. La hora sexta como senectud del mundo, In lo. tract. 15,9;
Sermo 80,8-9; ver Cuestiones 44, p.117; 53,1, p.136; 58,2, p.155.
444 Ver Nota complementaria n.10: Las edades del hombre, p.893.
445 Cf. S. AUG., De divers. quaest. 58,2, p.155.