40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

184 Ochenta y tres cuestiones diversas
Pues aún no había sido dado el espíritu 427 , es decir, todavía no
se había manifestado, para que todos confesasen que El había
sido dado. Del mismo modo que el Señor aún no había sido
glorificado entre los hombres, aunque su glorificación eterna
jamás dejó de existir. Así también aquella misma aparición en
carne mortal se dice su venida 42g . En verdad, El vino allí
adonde El estaba: Porque vino a los suyos; y El estaba en este
mundo y el mundo fue hecho por El. Por tanto, del mismo
modo que la aparición corporal se entiende como venida del
Señor, aunque antes de esta aparición El personalmente habló
en todos los Profetas santos como Verbo de Dios y Sabiduría
de Dios 429 , así también la venida del Espíritu Santo es la
manifestación del Espíritu Santo aun a los mismos ojos de
carne, cuando apareció un fuego distribuido sobre ellos, y
comenzaron a hablar diversas lenguas.
En cuanto a que si el Espíritu Santo no estaba en los
hombres antes de la glorificación visible del Señor, ¿cómo
pudo decir David: Y no apartes de mí tu santo espíritu? O
¿cómo fue llena Isabel y Zacarías su esposo para profetizar, y
Ana y Simeón, de todos los cuales está escrito que, llenos del
Espíritu Santo, anunciaron eso que nosotros leemos en el
Evangelio? 43 °. Que Dios obre algunas veces invisiblemente y,
en cambio, otras visiblemente por medio de la criatura visible,
pertenece al gobierno de la Providencia, con que se realizan
(lo 7,39), id est, nondum sic apparuerat, ut omnes eum datum esse faterentur.
Sicut etiam Dominus nondum erat clarificatus ínter nomines, sed tamen
clarificatio eius aeterna nunquam esse destitit. Sicut et adventus eius ea ipsa
dicitur demonstratio in carne mortali. Nam illuc venit, ubi erat: quia in sua
propria venit; et, in hoc mundo erat, et mundus per ipsum factus est (lo 1,11-
10). Sicut ergo Domini adventus intellegitur demonstratio corporalis, tamen
ante hanc demonstrationem ipse in ómnibus Prophetis sanctis tanquam Dei
Verbum et Dei Sapientia locutus est; sic et adventus Spiritus Sancti, demonstratio
Spiritus Sancti est ípsis etiam oculis carneis, quando visus est ignis
divisus super eos, et coeperunt loqui linguis (cf. Act 2,3-4). Nam si non erat
in hominibus Spiritus Sanctus ante Domini visibilem clarificationem, quomodo
dicere potuit David: Et Spiritum Sanctum tuum ne auferas a me? (Ps 50,13).
Aut quomodo impleta est Elisabeth et Zacharias vir eius ut prophetarent, et
Anna, et Simeón, de quibus ómnibus scriptum est quod impleti Spiritu Sancto,
illa quae in Evangelio legimus dixerint? (cf. Le 1,41-45,60-79; 2,5-38). Ut
autem quaedam latenter, quaedam vero per creaturam visibilem visibiliter
Deus operetur, pertinet ad gubernationem providentiae, qua omnes divinae
427 Cf. lo 7,39.
428 Cf. ibid., 1,14.
425 Cf. Act 3,18; lo 1,1; 1 Cor 1,24.
4,0 Cf. Le 2,36-38; TYCONIUS, Reg. 3.
Cuestiones 62-63 185
todas las acciones divinas con el orden y la distinción hermosísima
de lugares y tiempos, sin que la misma Divinidad esté
contenida ni se mueva en los espacios ni se dilate o cambie con
los tiempos.
En cuanto a cómo el Señor en persona tenía consigo ciertamente
el Espíritu Santo en la humanidad que había asumido,
cuando se acercó a Juan para ser bautizado 431 , y después de
que fue bautizado, se vio descender sobre El el Espíritu Santo
en forma de paloma. Así se ha de entender también que, antes
de la venida manifiesta y visible del Espíritu Santo, todos los
hombres santos lo han podido poseer invisiblemente. Esto
supuesto, he dicho eso para entender también por esta personal
manifestación visible del Espíritu Santo 432 , que se llama su
venida, la plenitud de El infusa en los corazones de los hombres
de un modo inefable y hasta inconcebible más espléndidamente
433 .
CUESTIÓN 63
EL VERBO 434
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,64; S. POSSID.,
India 10,28; EUGIPP., EXC. Aug. 1054.)
actiones locorum temporunque ordine ac distinctione pulcherrima peraguntur,
cum ipsa divinitas nec teneatur nec migret locis, nec tendatur varieturve
temporibus. Quomodo autem ipse Dominus secum habebat utique Spiritum
Sanctum in ipso homine quem gerebat, quando ut baptizaretur venit ad Ioannem,
et tamen posteaquam baptizatus est, descenderé in eum Spiritus Sanctus
visus est in columbae specie (cf. Mt 3,13-16): sic intellegendum est et ante
manifestum et visibilem adventum Spiritus Sancti quoscumque homines sanetos
eum latenter habere potuisse. Ita sane hoc diximus, ut intellegamus etiam
ista ipsa visibili demonstratione Spiritus Sancti, qui adventus eius dicitur,
ineffabili vel etiam incogitabili modo largius in hominum corda plenitudinem
eius infusam.
LXIII
DE VERBO
In principio erat Verbum (lo 1,1). Quod graece Xóyog dicitur, latine et
rationem et verbum significar Sed hoc loco melius verbum interpretamur, ut
451
Cf. Mt 3,13; S. Auc, De Gen. ad litt. 8,19,38-8,22,43.
4,2
Cf. Act 2,1-4.
4
" Cf. S. Auc, Epist. 44,10.
434
San Agustín traduce aquí por verbum, palabra, porque está refiriéndose a la
creación en el principio cuando la Palabra creó todo por su eficacia creadora. Además
parece tener presente la fórmula de Tertuliano en Adv. Praxeam 5: Non sermonalis a
principio, sed rationalis Deus etiam ante principium, cf. In lo. Evag. 15,5-33.