40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

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Ochenta y tres cuestiones diversas
verado hasta el final. Quien dijo: ¿Crees que cuando venga el
Hijo del hombre va a encontrar fe en la tierra ilg , ha querido
decir sin duda que al final del convite era posible que despreciasen
y desechasen sus viandas 419 . Pero como dijo también
que el que haya perseverado hasta el fin, ése se salvará, ha
querido significar que no fallará la Iglesia, que bajo el número
siete 420 recibe abundantemente los siete panes, y que los conserva
con la amplitud de corazón, que parece simbolizar en los
cestos la misma perseverancia 421 .
CUESTIÓN 62
A PROPÓSITO DE LO ESCRITO EN EL EVANGELIO:
«QUE JESÚS BAUTIZABA A MÁS QUE JUAN, AUNQUE NO BAUTIZASE
EL PERSONALMENTE, SINO SUS DISCÍPULOS»
(Testimonios de esta cuestión: S. Auc, Retract. 1,26,63; S. POSSID.,
Indic. 10,27.)
Respuesta: Se pregunta si los que fueron bautizados en.
aquel tiempo en que está escrito que el Señor bautizó por
medio de sus discípulos a más que Juan 422 , recibieron el Espíritu
Santo; porque en otro lugar del Evangelio se dice así:
Pues aún no había sido dado el Espíritu, porque Jesús no había
sido glorificado todavía.
Y en verdad que se responde muy fácilmente, porque el
(Mt 24,13), signíficavit non defuturam Ecclesiam, quae septenario numero
eosdem septem panes abundantius recipiat, et latitudine cordis, quae ipsam
perseverantiam in sportis videtur significare, contineat.
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DE EO QUOD SCEIPTUM EST IN EVANGELIO: «QUOD BAPTIZABAT IESUS PLURES
QUAM LOANNES; QUAMVIS IPSE NON BAPTIZAEET, SED DISCIPUIJ EIUS» (LO 4,1-2)
Quaeritur utrum qui baptizati sunt illo tempore quo scriptum est Dominum
per discípulos suos baptizasse plures quam Ioannes, acceperint Spiritum
Sanctum. Alio enim loco Evangelii sic dicitur: Spiritus enim nondum erat datus,
quia lesus nondum erat clarificatus (lo 7,39). Et facillime cjuidem ita respondetur,
quod Dominus Iesus, qui etiam mortuos suscítabat, poterat neminem
ülorum mori sinere, doñee post eius clarificationem, id est, resurrectionem a
417 Cf. ibid., 24,13.
418 Cf. Le 18,8.
419 Cf. Mt 15,37.
420 Cf. Is 11,2.
421 Cf. Mt 15,34-37.
422 Cf. lo 4,1-2.
Cuestión 62 183
Señor Jesús, que hasta resucitaba muertos 423 , podía permitir
que ninguno de ellos muriese hasta que después de su glorificación,
es decir, su resurrección de los muertos y ascensión
al cielo, recibiese el Espíritu Santo 424 . Pero viene a la memoria
el ladrón aquel a quien se dijo: Te aseguro que hoy estarás
conmigo en el Paraíso, el cual ni siquiera había recibido el
bautismo 425 . Aunque Cornelio y los paganos que habían creído
con él recibieron también el Espíritu Santo antes de que se
bautizasen. Con todo, no veo cómo el ladrón aquel pudo decir
también sin el Espíritu Santo: Señor, acuérdate de mí cuando
llegues a tu Reino. Porque nadie dice Señor, Señor, según el
Apóstol, sino por el Espíritu Santo. Y el Señor personalmente
mostró el fruto de su fe al decir: Te aseguro que hoy estarás
conmigo en el Paraíso 426 . Luego como la potestad inefable y la
justicia de Dios soberano otorgó también el bautismo al ladrón
creyente y lo consideró como recibido en su alma libre, porque
él no podía recibirlo en el cuerpo crucificado, así también el
Espíritu Santo le fue dado de un modo invisible antes de la
glorificación del Señor; mientras que después de la manifestación
de su divinidad fue dado ostensiblemente. Y se dijo eso:
mortuis et ascensionem in caelum, acciperent Spiritum Sanctum. Sed oceurrit
animo latro ule cui dictum est: Amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso
(Le 23,43), qui nec ipsum Baptismum acceperat. Quanquam Cornelius, et qui
cum eo ex Gentíbus crediderant, Spiritum Sanctum etiam priusquam baptizarentur
acceperint (cf. Act 10,44-47); non tamen video quomodo et ille latro
sine Spiritu Sancto dicere potuerit: Memento mei, Domine, dum veneris in
regnum tuum (Le 23,42). Nemo enim dicit, Dominus Iesus, ait Apostolus, nisi
in Spiritu Sancto (1 Cor 12,3). Cuius fidei fructum ipse Dominus monstravit
dicens: Amen dico tibi, hodie mecum eris in paradiso (Le 23,43). Quomodo
ergo ineffabili potestate dominantis Dei atque iustitia deputatum est etiam
Baptisma credenti latroni, et pro accepto habitum in animo libero, quod in
corpore crucifixo accipi non poterat: sic etiam Spiritus Sanctus latenter dabatur
ante Domini clarificationem; post manifestationem autem divini[54]tatis
eius manifestáis datus est. Et hoc dictum est: Spiritus autem nondum erat datus
425 Cf. Me 5,35-43; Le 7,11-16; lo 11,38-44.
424 Cf. Act 2,1-4.
425 Cf. S. CYPR., Epist. 73,22; S. AMBR., De poenit. 11; S. HILAR., Tract. in Ps. 66,26;
De Trint. 10,34; Tract. in Ps. 1,9; S. Auc, Retract. 1,26,2, dice: «He encontrado que esto
ya lo han escrito antes que yo otros pastores de la santa Iglesia; pero yo ignoro con qué
documentos se pueda demostrar suficientemente que el ladrón éste no fue bautizado.
Sobre esta materia he tratado con más cuidado en algunos opúsculos posteriores, sobre
rodo en el que escribí a Vicente Víctor sobre El origen del alma (3,9,12)». Y en Retract.
2,18,36 (cf. De baptismo 4,22,29); Retract. 2,55,5 (cf. Quaestiones in Hept. 3,84). En
cuanto a los pastores o rectores de la santa Iglesia a que se refiere, entre otros, a los
citados al principio de esta nota.
426 Cf. Le 23,43. Pero no dice que el paraíso prometido sea inmediatamente el cielo
beatífico. A continuación da a entender que le fue atribuido por la fe y la sangre del
Crucificado.