40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

178 Ochenta y tres cuestiones diversas
vive espiritualmente en esta vida: la prudencia, la templanza,
la fortaleza y la justicia. La primera de ellas es el conocimiento
de las cosas que hay que intentar hacer y evitar. La segunda
es el control de la concupiscencia sobre todo lo que deleita
temporalmente. La tercera es la firmeza del alma frente a las
cosas que son molestas en esta vida. La cuarta es el amor de
Dios y del prójimo que se difunde por todas las demás 5% .
5. Primero hubo cinco mil, después cuatro mil. Es verdad
que se recuerda que primero hubo cinco mil 397 , y después
cuatro mil, exceptuados mujeres y niños. Lo cual me parece a
mí que se refiere a que entendamos tanto que en el pueblo del
Antiguo Testamento hubo hombres débiles para cumplir la
justicia legal, en la que el apóstol Pablo atestigua que él la ha
observado sin faltar 398 , como que también hubo otros que
fácilmente serían seducidos al culto de los ídolos. Dos categorías,
esto es, de la debilidad y del error, que están representadas
con los nombres de mujeres y de niños. Porque el sexo
femenino es débil para la acción y la niñez proclive al juego.
Y ¿qué hay tan parecido al juego infantil como el culto a los
dioses, cuando hasta el Apóstol refirió al juego ese género de
superstición cuando dice: Tampoco seáis servidores de los ídolos,
como algunos de ellos, según dice la Escritura: El pueblo se
Quarum prima est cognitio rerum appetendarum et fugiendarum; secunda,
refrenatío cupiditatis ab iis quae temporaliter delectant; tertia, firmitas animi
adversus ea quae temporaliter molesta sunt; quarta, quae per ceteras omnes
diffunditur, dilectio Dei et proximi.
5. Sane et ibi quinqué millia hominum, et hic quattuor millia exceptis
mulieribus et pueris fuisse memorantur (cf. Mt 15,34-38); quod mihi videtur
ad hoc pertinere, ut intellegamus et in populo Veteris Testamenti fuisse quosdam
infirmos ad implendam iustitiam quae secundum legem est, in qua
iustitia apostolus Paulus sine querela se conversatum esse dicit (cf. Phil 3,6);
fuisse item alios qui facile seducerentur in cultum idolorum. Quae dúo genera,
id est, infirmitatis et enoris, mulíerum et puerorum nominíbus figurata sunt.
Infirmus est enim mulierum sexus ad actiones, et facüis ad lusum pueritia.
Quid autem lusui puerili tam simile est, quam idola colere; quando et Apostolus
ad hoc retulit hoc genus superstitionis, cum ait: Ñeque idolis servientes,
quemadmodum quídam eorum, sicut scriptum est: Sedit populus manducare et
"" Cf. ibid., 22,37-39; S. Auc, De ver. relig. 48,93. Ver Cuestión 31,1. Estas cuatro
virtudes son consideradas base de toda vida moral, cf. S. AMBR., De officiis 1,24;
S. HIERON., Epist. 52,13. Y la clasificación viene de los filósofos griegos estoicos. San
Agustín los menciona en De Civ. Dei 19,4 al hablar de las virtudes. En De moribus Eccl.
cath. 1,15 reduce la virtud al amor de Dios, y luego la división de las virtudes a la
distinta manifestación del amor de Dios, cf. De libero arbitr. 2,19,52; Contra luí. Pelag.
4,3,17; Sermo 341,7-8.
3 " Cf. lo 6,10.
5,8 Cf. Phil 3,6.
Cuestión 61 179
sentó a comer y a beber y se levantaron a danzar 3 ". Luego eran
semejantes a las mujeres los que en las pruebas de la expectación
hasta que llegasen las promesas de Dios, al no perseverar
virilmente, tentaron a Dios 400 ; y a los niños los que se
sentaron a comer y a beber, y se levantaron a danzar. Y no
solamente entonces, sino también en el pueblo del Nuevo
Testamento, los que no perseveran hasta llegar al hombre
perfecto, bien por debilidad de fuerzas, bien por ligereza de
espíritu, deben ser comparados a las mujeres y a los niños. En
efecto, a los unos se les dice: Siempre que mantengamos firme
hasta el final la actitud del principio, y a los otros: No queráis
haceros niños con los sentidos; sed niños en la malicia, para que
seáis perfectos en los sentidos. Y por esto, ni en el Antiguo ni
en el Nuevo Testamento esos tales entran contados en el número,
sino que tanto allí se dice que fueron cinco mil 401 como
aquí cuatro mil, sin contar las mujeres y los niños.
6. Sin embargo, ambas multitudes fueron alimentadas en
la montaña. Con todo, tanto allí como aquí, por el mismo
Cristo, que de continuo es llamado Monte en la Escritura 402 ,
una y otra multitud del pueblo sería alimentada con toda razón
en el monte 4 "\ aunque la segunda vez no se recostó sobre la
hierba, sino sobre la tierra 404 . En efecto, la primera vez la
grandeza de Cristo queda velada por la esperanza y el deseo
bibere, et surrexerunt ludere? (1 Cor 10,7). Mulieribus ergo símiles erant, qui
in laboribus exspectationis, quo usque ad promissa Dei perveni[52]rent, non
viriliter perseverantes tentaverunt Deum; pueris autem, qui sederunt manducare
et bibere, et surrexerunt ludere. Non solum autem ibi, sed etiam in
populo Novi Testamenti qui non perdurant occurrere in virum perfectum (cf.
Eph 4,13), vel infirmitate virium, vel mentís levitate, mulieribus et pueris
comparandi sunt. Nam iliis dicitur: Si tamen initiutn substantiae eius usque in
finem firmum retineamus (Hebr 3,14); lilis autem: Nolite pueri effici sensibus,
sed malitia infantes estote, ut sensibus perfecti sitis (1 Cor 14,20). Et ideo
ñeque in Vetere, ñeque in Novo Testamento tales admittuntur ad numerum,
sed sive ibi quinqué millia, sive hic quattuor millia, exceptis mulieribus et
pueris fuisse dicuntur (cf. Mt 14,21; 15,38).
6. Quamvis vero et illic et hic propter ipsum Christum, qui assidue in
Scrípturis mons appellatur, ut congruenter in monte uterque populus pasceretur;
hic tamen non in feno discumbitur, sed in térra. Ibi enim celsitudo
Christi propter carnales nomines et Ierusalem terrenam carnali spe et deside-
'" Ex 32,6 y 1 Cor 10,17.
4 °° Cf. ibid., 32,1-4.
401 Cf. lo 6,10.
402 Cf. Is 2,2; S. Auc, In Ps. 45,5; Dan 2,35; 3,4; FR. LUIS DE LEÓN, LOS nombres de
Cristo, «Monte», en BAC, Obras completas, n.3, 2.' ed. (Madrid 1951), p.460-476.
405 Cf. lo 6,3; Mt 15,29.
404 Cf. ibid., 6,10; Mt 15,35; S. AMBR., In Le. 6,80-82.