40. Escritos varios - Biblioteca Católica Digital

170 Ochenta y tres cuestiones diversas
C U E S T I Ó N 61
SOBRE LO ESCRITO EN EL EVANGELIO: «QUE EL SEÑOR ALIMENTÓ
EN LA MONTAÑA A LAS TURBAS CON CINCO PANES» 340
(Testimonios de esta cuestión-. S. Auc, Retract. 1,36,62; S. POSSID.,
Indic. 10,26.)
Respuesta: 1. La multiplicación de los cinco panes de
cebada. Los cinco panes de cebada, con los cuales el Señor
alimentó en el monte a las turbas 341 , significan la ley antigua:
sea porque fue dada a los que todavía no eran espirituales,
sino carnales aún 342 , es decir, esclavos de los cinco sentidos
—por cierto que hasta las mismas turbas fueron cinco mil
hombres—; sea porque la ley fue dada por medio de Moisés,
y de hecho Moisés escribió cinco libros. En cuanto a que los
panes eran de cebada, significan perfectamente o la misma
ley, que había sido dada de manera que en ella estuviese
encubierto el alimento vital del alma con los sacramentos
corporales, porque el grano de cebada está recubierto de una
paja muy consistente; o al mismo pueblo no despojado aún
del apetito carnal, que como la paja se adhería a su corazón,
es decir, todavía no circuncidado de corazón 343 , de tal modo
que ni por la trilla de las tribulaciones, cuando era conducido
por los desiertos durante cuarenta años 344 , depusiese las envolturas
carnales por el entendimiento revelado, como tampoco
la cebada es desnudada por la trilla de la era de la envol-
LXI
DE EO QUOD SCÍUPTUM EST IN EVANGELIO, TURBAS DOMINUM IN MONTE
PAVISSE DE QUINQUÉ PANIBUS
1. Quinqué panes hordeacei, quibus in monte Dominus turbas pavit,
significant veterem legem; sive quia nondum spiritualibus, sed adhuc carnalibus
data est, id est, quinqué corporis sensibus deditis; nam et ipsae turbae
quinqué millia hominum fuerunt (cf. lo 6,9-13); sive quia per Moysen lex ipsa
data est; Moyses enim quinqué libros scripsit. Et quod hordeacei erant panes,
bene significant, vel ipsam legem, quae ita data erat, ut in ea vítale animae
alimentum corporalibus sacramentis obtegeretur; hordei enim medidla tenacissima
palea tegitur, vel ipsum populum nondum exspoliatum carnali deside-
340 Cf. lo 6,3-13; Mt 14,13-21; Me 6,30-44; Le 9,10-17; S. Auc, De cons. evang.
2,46,95.96; ln Ev. lo. 24,5-6; 25,6; Sermo 130, haciendo aplicación de la primera multiplicación,
porque los jueces estaban sometidos a la ley de Moisés, y en la segunda
multiplicación, porque el número 4.000 simboliza las cuatro virtudes cardinales: prudencia,
justicia, fortaleza y templanza.
341 Cf. lo 6,9-12.
542 Cf. 1 Cor 3,1.
343 Cf. Deut 30,6.
344 Cf. Num 32,13; S. Auc, Quaest. 27 sobre la tribulación.
Cuestión 61 171
tura pajiza. Ved por qué a tal pueblo le fue dada convenientemente
tal ley.
2. Los dos peces. En cuanto a los dos peces 345 , que
daban al pan un sabor suave, parece significar las dos autoridades
que gobernaban a aquel pueblo para que por su medio
aceptase la dirección de sus consejos, a saber, la regia y la
sacerdotal, a las cuales también pertenecía aquella sacrosanta
unción 346 . Su oficio era no ser nunca arrasados ni corrompidos
por las tormentas y las agitaciones populares, deshacer
muchas veces los enfrentamientos violentos de las turbas como
olas enemigas, ceder de vez en cuando sin comprometerse,
bregar en suma con el gobierno violento del pueblo a la manera
de los peces en el mar proceloso 347 .
Cristo, Rey y Sacerdote. Esas dos autoridades, sin embargo,
prefiguraban a nuestro Señor 348 . Porque sólo El asumió a
las dos, y sólo El, no en figura sino propiamente, les dio
cumplimiento.
Cristo, Rey. En primer lugar, Jesucristo es nuestro Rey, el
cual nos dio ejemplo para luchar y vencer, al tomar nuestros
pecados en su carne mortal 349 , resistiendo a las tentaciones del
enemigo, tanto seductoras como intimidatorias 35 °, al presentar
rio, quod tanquam palea cordi eius inhaerebat; id est, nondum corde circumcisum,
ita ut nec trituratione tribulationum, cum per deserta quadraginta annis
duceretur, intellectu revelato carnalia integumenta deponeret, sicut nec hordeum
areae tritura illo palean tegmine exuitur. Itaque illi populo congruenter
lex talis data est.
2. Dúo autem pisces, qui saporem suavem pañi dabant, duas illas personas
videntur significare, quibus populus ille regebatur, ut per eas consiliorum
moderamen acciperet, regiam scilícet et sacerdotalem, ad quas etiam sacrosancta
illa unctio pertinebat; quarum [49] officium erat procellis ac fluctibus
popularibus nunquam frangí atque corrumpi, et violentas turbarum contradictiones
tanquam adversantes undas saepe disrumpere, interdum eis custodita
sua integritate cederé; prorsus more piscium tanquam in procelloso mari, sic
in turbulenta populi administratione versari. Quae tamen duae personae Dominum
nostrum praefigurabant. Ambas enim solus ille sustinuit, et non figúrate,
sed proprie solus ímplevit. Nam et rex noster est Dominus Iesus Christus,
qui nobis pugnandi et vincendi demonstravit exemplum; in carne mortali
peccata nostra suscipiens, tentationibus inimici ñeque illecebrosis ñeque terri-
345 Cf. lo 6,9.
346 Cf. Reg 10,1; Ex 30,30; S. Auc, Retract. 1,26,61: «Más bien debí decir: principalmente
"correspondía", porque leemos que algunas veces también son ungidos los
profetas» (cf. 3 Reg 19,16; Is 61,1. Cf. M. J. LAGRANGE, Les Kétractations exégétiques de
saint Augustin, en Miscellanea Agost. [Roma 1931], 2,383).
347 Cf. Vnt., Aen. 1,148-156.
348 Cf. Hebr 4,14-10,18. Ver Quaest. 58.
349 Cf. 1 Petr 2,24.
350 Cf. Mt 4,1-11.